lunes, 16 de julio de 2007

Mi autoestima espiritualizada

MI AUTOESTIMA: PLACER Y TAREA

Precisamente porque Dios me hizo persona, un ser auto consciente único y responsable de mi libertad para amar, soy una criatura valiosa, llena de talentos, dotada de hermosura y dignidad. Por lo mismo, soy merecedor de estimación y respeto por parte de los demás seres humanos, mis hermanos.

Por la misma razón soy acreedor de la autoestima. Merezco ser estimado por mi mismo. Y también, como dice el refrán, "nobleza obliga." En razón de mi altura y dignidad, por la dotación tan rica de auto conciencia, talentos y cualidades, tengo la responsabilidad de desarrollar la estimación de mi propio yo.

Soy persona, como acabo de recordar, implica que soy responsa­ble.;: Y caen bajo mi responsabilidad no sólo mis pensamientos, sentimientos y comportamiento, sino también y sobre todo, mi propio yo único e irrepetible.

Al decidir mi propia existencia, en aquella carrera inicial, logré conquistar el placer de vivir. Pero al mismo tiempo asumir la tarea de incrementar cada día la calidad de tu vida, el valor y belleza de mi propio yo, la estima y promoción de mi ser personal.

Si me responsabilizo de mi propia estima, tal como mi ser lo reclama, se abre entonces para mi la perspectiva de múltiples horizontes.

1. AMBIENTE PROPICIO PARA MI AUTOESTIMA

Así como en el vientre materno elegí correr y llegar primero a aquella perla de vida que, como príncipe poderoso, me transformé

en semilla del yo que hoy soy ahora puedo escoger el ambiente que mejor permita el desarrollo de mi autoestima.

A- AL CALOR DE LA HERMOSURA DEL AMBIENTE NATURAL

La alfombra de vida que recubre a nuestro planeta, además de propiciar la existencia de plantas, animales y seres humanos, se ofrece como hermosura que enciende el placer de mis sentidos y el gozo de mi alma.

La madre naturaleza no se contenta con regalarme las condiciones necesarias para que yo viva. Además quiere que yo viva feliz. Y se muestra pródiga y generosa en caricias para mis ojos, oídos, olfato, gusto y tacto. Se vale de mil y mil recursos para colmarme de placer y de contento.

Por mi, la naturaleza edifica montañas majestuosas, las recubre de bosques, y agudiza sus cumbres con la blancura de la nieve, para introducirte en la profundidad celeste de los cielos. De este modo transparenta para mi alma los espacios infinitos que rebasan los límites del universo.

Al mismo tiempo, regala a mis ojos con el verdor de sus campos, el colorido de sus flores, la transparencia cristalina de sus aguas y la variedad de sus espacios y formas. Pero también te sorprende con la ocre sequedad de sus desiertos, la dureza cortante de sus rocas y el oro fino y delicado de sus arenas.

Para mis oídos, dirige la orquesta de sus criaturas y conduce la interminable sinfonía de la vida. El pentagrama son los ríos y los mares, los vientos y las tormentas, la lluvia cadenciosa y las copas de los árboles.

E igual que en la Novena de Beethoven, introduce en esta sinfonía el coro de sus aves, con ciertos solos que te transportan de alegría, como el canto del jilguero. En ocasiones me estremece, al introducir el rugido de sus leones, el bramido del búfalo y del toro, el aullido del perro y de los lobos.

A veces te arrulla y adormece con el canto de los grillos, la ululación de los búhos y el murmullo de otras aves nocturnas.

El zumbido del avión, el ruido sordo de los autos, el chasquido monótono de las máquinas así como la sirena de las fábricas y el

claxon de los coches, se unen al concierto de la vida. Pero, también el ser humano toma parte.

Escuchas las voces de los niños que juegan, el llanto y las quejas del que fue aporreado, los vivas de los aficionados a un deporte, las notas de la música compuesta por el hombre a imitación y semejanza de la naturaleza.

Esa misma naturaleza excita los placeres de mi olfato con el perfume de sus flores, la fragancia de sus plantas, el olor resinoso de sus bosques y el aroma peculiar de sus mares...

Y, ¿qué decir de los deleites que guarda para mi boca? Ahí tienes las frutas de mil sabores. Siento ahora el frescor del agua y de sus jugos. Saboreo la crujiente variedad de sus granos y nueces. Paladeo la acuosa blandura de sus vegetales y verduras. Revivo la excitante provocación de los ajíes y demás especias. Dejo que se me haga agua la boca al recordar el agrio sabor refrescante de limones y naranjas

Además, permito que ella acaricie mi piel. Siento el abrazo de la temperatura ambiental. Tal vez ahora mismo puedo gozar el paso de la brisa que apenas roza mi piel delicadamente. Quizá tengo la oportunidad de percibir el beso cálido de los rayos solares o la suavidad de la arena en la playa o el movimiento rítmico de las olas del mar...

Es obvio que la vida me regala sus mejores caricias mediante las manos de mis semejantes. Seguramente disfruto los distintos matices del amor, sea en las manos cariñosas de mi madre que en las manos fuertes de mi padre, o en las manos ardientes de mi pareja, o en las manos amables de mis amigos... Puedo imaginar la explosión de placer y alegría que se me depara mediante los abrazos, besos y caricias de quienes me aman...

En concreto, me responsabilizo de mi tarea de estimar y valorar mi propio yo, cuando me procuro el contacto consciente y gozoso con la naturaleza. Vibrar a su ritmo y percibir los mensajes que regala a mis sentidos, son expresiones de estima para tu propio yo.

B- MI AMBIENTE SALUDABLE

Tal vez estés reteniendo en mi lengua una objeción. Quizá deseo rebatir mi sugerencia de ponerte en contacto con la naturaleza y sintonizar con su ritmo vital. Me quiero decir, probablemente, que vivo en la gran ciudad. Solo que aquí sólo hay ruidos estresantes, humo y gases letales en el aire, basura y desechos contaminantes, perros por todas partes, falta de espacio, una capa de ozono disminuida o agujerada, carencia de árboles y zonas verdes.. solo cemento y mas cementos de 30 pisos.

Tengo razón. Yo he vivido en Sgo,. Desde el 42. Sé por experiencia lo que significa vivir en unas de las ciudades más contaminada del mundo, según algunos pareceres. Y aunque yo habite en una ciudad con índices menores de contaminación, seguramente añoro la posibilidad de vivir en el campo. De algún modo echo de menos el abrigo tonificante de la naturaleza.

Si, como me imagino, es difícil que me vayas a vivir a los bosques o a la orilla del mar, tal vez cuentas con los fines de semana y las vacaciones para emigrar a lugares más saludables.

Este es, en concreto, el desafío que la autoestima presenta a mi responsabilidad. Necesito esforzarme y hacerme violencia incluso, con el fin de romper mi rutina semanal y salir al campo. Aunque sea por unas horas, beneficio enormemente a mi propio yo si lo pongo en contacto con las voces de la naturaleza, sus aromas y perfumes, las caricias del sol y de los vientos...

Pero esto me parece una medida temporal solamente. A largo plazo puedo planear mi traslado a una población más pequeña y apartada, con fácil acceso a la fiesta que la madre naturaleza celebra para ti sin cansarse jamás.

Si estimo y amo a mi yo, por otro lado, haré lo posible por proteger mi medio ambiente. Sembrar y plantar árboles, evitar ruidos, colocar la basura en su lugar, evitar el uso de aerosoles y detergentes no biodegradables, en pocas palabras, defender la naturaleza, significa cuidar el hogar de mi propio yo. El amor y protección del ambiente natural mediante acciones concretas, revelan la autenticidad de la estima que mi propio yo espera de mi.

En ocasiones el ambiente donde estudio o trabajo o me divierto, no es saludable. Por decir algo, imagina que allí se fuma mucho o se bebe demasiado alcohol. Tal vez la drogadicción es frecuente. O quizá encuentro allí personas muy negativas que producen un ambiente sombrío, pesimista, destructivo...

Creo que en cualquiera de estos casos es obvio lo que mi propio yo me lo pide... El te reclama un entorno que nutra mi salud física, emocional, mental, social y espiritual.

C- ENTORNO FAVORABLE A TU DESARROLLO

Como he insistido ya, el mejor entorno para tu salud física es el campo. Allá donde respiro aire puro, escucho la música de la vida, contemplo con facilidad su hermosura, experimento el abrazo de los rayos solares y el paso refrescante de la brisa.

El trabajo, sea como estudiante que como apoyo a los quehaceres domésticos, constituye un clima normalmente ideal para el desarrollo de la dimensión emocional, mental, social y espiritual de mi propio yo. Si. soy una persona adulta, este principio resulta doblemente válido.

El trabajo, sea cual sea, se orienta a la construcción de la cultura. Por tanto, es trabajo mi actividad puesta al servicio de la transformación del mundo, el bienestar social y el desarrollo humano. También es trabajo lo que hago en favor de la apertura de horizontes que ofrecen un sentido a la existencia de los indivi­duos.

Como obrero en un fábrica o como médico en un hospital, como campesino o como maestro, como chofer o psicoterapeuta, como portero o sacerdote, como mesero o estudiante, puedes contribuir a la edificación de la cultura en sus tres aspectos: natural, social y espiritual.

Al embarcarme en cualquier trabajo que beneficie a los seres humanos, le procuras a mi propio yo un ambiente propicio para su -desarrollo. Esta es una expresión concreta de mi autoestima.

En este mundo, como sé por experiencia, hay ambientes sociales de convivencia y diversión que resultan altamente benéficos para mi.

Un buen ejemplo de esto, tal vez, podría ser el mundo del deporte. Lo normal es que los deportistas generen un contexto saludable. Se esperaría que allí no haya lugar para el cigarrillo, alcohol, drogas, aventuras sexuales, desveladas inútiles y demás desenfrenos nocivos para tu propio yo...

También existen grupos de terapia, grupos de amigos,. comunida­des de base, etc., que producen una atmósfera propicia para el desarrollo de los individuos. Se genera, más que nada, un ambiente de comunicación abierta y directa. Se viven actitudes de autentici­dad, aceptación incondicional, comprensión empática, cooperaciónmutua, etc.

Y cuando tales actitudes son el fundamento de una comunicación confiada y sincera, mi propio yo habrá encontrado el entorno más favorable para su desarrollo.

Me parece claro que sería ideal que la familia ofreciera semejante clima de comunicación. Tal vez ello sigue sucediendo en algunas. Sin embargo, no es lo ordinario en nuestros días. El influjo de la Telecable suscita, más bien, la desintegración, el abandono del hogar por parte de los jóvenes, el divorcio de los cónyuges, los resenti­mientos y los odios...

No sería improbable que tú también necesitaras buscar fuera de casa el ambiente grupal que necesitas para tu desarrollo humano.

Igual que éste, aunque quizá de menor importancia, hay otros tipos de ambiente que puedes escoger para realizar mi autoestima. Es mi responsabilidad la búsqueda de las condiciones ambientales que mejor contribuyan al crecimiento constante e interminable de mi propio yo.

2. CONDUCTAS CONSTRUCTORAS DE MI PROPIO YO.

Recuerdo que la fórmula del éxito tiene cuatro elementos:

1) meta, 2) acción, 3) agudeza y 4) flexibilidad. Pues bien, ahora me voy a referir, en modo especial, a la acción externa que puedo emprender para conseguir mi autoestima.

A-MIS ACTIVIDADES CORPORALES

Yo soy un cuerpo animado o un espíritu encarnado. Las palabras no son tan importantes como la conciencia de que yo soy también mi cuerpo. En la cultura occidental se tiende a enfatizar tanto el valor de la razón, de la mente, del cerebro izquierdo, que acabamos creyendo que "el cuerpo es la cárcel del alma," como diría Platón.

No niego que soy espíritu. Afirmo, más bien, que soy un espíritu encarnado. Formo una unidad indisoluble alma-cuerpo o"esencia"-cerebro de acuerdo al lenguaje científico de nuestros días.

Por tanto, ni soy sólo cuerpo ni eres sólo espíritu. SOY un cuerpo espiritualizado,Para AMAR intensamente a ÉL y a todos los que me rodean..

Y porque por la dimensión corporal soy constitutivo esencial de mi propio yo, la autoestima reclama atención a mi cuerpo. En conse­cuencia, mi propio yo espera que cuide, cultive y estimule mi energía, salud y bienestar corporales.

El primer paso en esta dirección de la autoestima podría ser la respiración profunda-Como sé, el oxígeno es fundamental e indispensable para la vida animal. Si las neuronas de mi sistema nervioso carecen de oxígeno durante cinco minutos, se mueren. Así de importante es dicho elemento para mi organismo.

Un método de respiración profunda experimentado en la Univer­sidad de CHILE Med, implica las siguientes proporciones: inhalación ,

1; retención = 4; exhalación =2. Como puedes advertir, inspirar durante un segundo es muy poco. Por tanto, de acuerdo a tu capacidad, multiplica esas tres cantidades por el mismo número. Tal vez podrías empezar de la siguiente manera: inhalación=7 :retención=7 ;exhalación =..

El objetivo es lograr satisfacer las tres "necesidade sicólogica vitales"para empezar ha ser felices "YA."Se los recomienda que tres veces al día hagamos diez respira­ciones siguiendo dicha proporción. Haz la prueba y descubrirás que tu energía física aumenta notablemente.

La segunda fuente de energía para mi organismo es la alimenta­ción. Ojalá pueda ir disminuyendo el consumo de grasas, azúcares (caramelos, chocolates, pasteles, refrescos), harinas, carnes rojas, etc.

En cambio, deberías preferir alimentos ricos en fibra y agua, como las frutas, verduras, legumbres, granos, germinados, nueces, etc. Incluso el pescado, el pollo, los derivados de la leche y los huevos, redúcelos a una porción por semana. Ciertas combinaciones, por ejemplo la de arroz con frijoles, son ricas en proteínas.

Brindar a mi cuerpo una nutrición sana es un modo más de expresar mi autoestima. Así le procuras más energía, menor desgaste y mayor duración a la dimensión corporal de mi yo.

En la misma perspectiva se coloca el movimiento y ejercicio físicos. Ellos representan un factor fundamental de mi vida. Porque me moví y corrí en las avenidas cálidas del seno de mi madre, alcancé el premio de la vida. Mis músculos y todos los sistemas que configuran mi corporeidad requieren movimiento y ejercicio. T Q M PEPE.Con cariño de "PADRE ESPIRITUAL"

viernes, 13 de julio de 2007

teología joven

MI VIDA- EL AMOR DIVINIZADO-LA VERDAD Y LIBERAD ETERNA..,


No pueden ser encerradas ni encadenadas.


Una teología de la vida...del amor...de la verdad... no pueden quedar prisioneras en espacios vacíos o mutilarse en figuras estáticas ni siquiera sujetas a un libro. Una teología juvenil es un diálogo permanente entre la Iglesia y las Personas como TU que tienen sed de PAZ....de INFINITO.

Más que leer un libro, es indispensable comunicarnos entre nosotros y después prepararnos para sentir la realidad.

Buscar caminos nuevos para el siglo 21

El CASIMO no está en las páginas sino en la búsqueda de La VERDAD, del AMOR, de la JUSTICIA que vive en cada uno de nosotros y que se hace aroma persistente y misterioso bajo el sol de la Palabra Divina....

Y ahora pregúntate:


¿CUAL ES EL PORVENIR DE CRISTO EN TI Y EN TU COMUNIDAD?


+NB-
Este trabajo que te presento es solamente una guía, una pauta para que compartas de corazón a corazón- y descubras tus sentimientos hermosos.

JOSE FORBES F. SDB


INDICE

Presentación

Principios

La misión del cristiano es misión de amor.

¿Quién es el otro para ti?

Pobres y ricos

Y tú... ¿quién eres de verdad?

La fuerza de un gran ideal

Cristo-Tú Con-él completar la creación

Yo soy el Camino, la Verdad, la Vida

Mi misión es una conquista

Cristo profeta del presente

¿Cómo nos habla Dios hoy?

La misión es un servicio gratuito

¿Existe la libertad?

La libertad en la Biblia

Su Palabra: Semilla de felicidad

El fuego del amor todo lo purifica y lo transforma

Tu vida... ¿para qué?

La tentación que te acecha

¿Signos de los tiempos?

Anhelo de paz, justicia, fidelidad a Cristo

La moral cristiana

La moral del joven de hoy

Confía en los demás

Siempre habrá un mañana

Ser verdaderos hombres

¡Enamórate de la vida!

Cada uno es cada uno

Mendigos del amor

Lo joven Iglesia tiene 21 siglos ¿y qué?

Ama a Latinoamérica

MADUREZ – DINAMICA

ME LIBERO DE:

Las apariencias y las máscaras.

Del "tengo que. .. ".

De "lo que esperan de mi".

De "agradar a los demás".

TiENDO A:

Escoger Mi propia dirección.

Me doy cuenta del porvenir posible

Aceptar mi complejidad.

Abrirme a la experiencia interior.

Aceptar a los demás en su indivi­dualidad.?

Nota: Junto al innegable valor de los libros antes seña­lados, es menester añadir que la fuente principal de esta obra ha sido el contacto directo con la gran biblioteca de la vida y la experiencia cotidiana.

La vida juvenil compartida, con quienes se ha depar­tido en comunidades de formación cristiana, constituyó la base desde la cual recopilé el presente material destinado a la reflexión y el compartir nuestros”diamantes” que son nuestros el sendero para descubrirnos tal como somos.

PRESENTACION

¡Comprendemos perfectamente tu inquietud!

Es verdad que la juventud "no tiene miedo de las cosas grandes; sólo teme las malas y mediocres". Es la edad apta para los grandes ideales. "Quien dice juventud dice vigor, sinceridad", ... renovación liberadora, alegría, amor.

Estas páginas quieren ser un modesto aporte para que TU, joven de hoy, a quien "La Iglesia mira con confianza y ama, como un viejo árbol ama la primavera", descubras en primer lugar a Jesucristo en su verdadera dimensión de Re­dentor que salva, que redime, que promueve; y en segundo lugar, para que, habiendo descubierto al Dios que está en ti, puedas mostrarlo al mundo siendo tú mismo, testigo de Su Evangelio de salvación y constituyéndote en agente diná­mico de tu propia historia.

Más de una vez habrás pensado que este inundo "no tiene arreglo"; aparece sofocado por estructuras añejas que eviden­temente favorecen el egoísmo, la desunión, la discriminación.

Jesucristo está preocupado por demostrarte que TU MISION es ser "Levadura" en tu ambiente; eres el embajador res­ponsable de irradiar ese "fuego que EL trajo a este mundo" para purificarlo, iluminarlo y consumirlo en SU AMOR.

Queriendo evitarte un extenso libro de "Teología para jóvenes", en estas páginas simplemente te hemos selecciona­do y adaptado para ti, a modo de un "mosaico", máximas y verdades que tú, con pequeños grupos de compañeros o amigos podrás analizar, discutir y buscar la persona de Cris­to que ilumine tu realidad.

¡Joven amigo! La Iglesia mira con optimismo y confian­za, "el Apostolado de los jóvenes por los jóvenes". Tú debes ser el apóstol de tus amigos. Multitud de jóvenes indígenas esperan tu respuesta en América Latina. En tu patria, en tu misma comunidad, son miles los jóvenes que no sabiendo qué hacer, se mueven en la incertidumbre, el escepticismo y la desilusión con las drogas. ¿Por qué vivir? ¿Para quién vivir? ¿Vale la pena vivir?

En la generosidad de tu respuesta, muchos podrán reen­contrar la esperanza de vivir.

¡Tienes la palabra!

PRINCIPIOS

1. EL CRISTIANISMO ES DINAMICO, ACCION, ES VIDA... ES MISION (Mc 3,14). ESTO ES: SER ENVIADO, ANUNCIAR, EXHOR­TAR, MOSTRAR, CAMINAR (Mc 6,7). EVANGELIZAR, CONVERTIR, ENTRAR, TRANS­FORMAR, LIBERAR (Jn 15,16).

2. SIN CRISTO Y SU MISION EL MUNDO SE CO­RROMPE.- JESUS NUNCA ESTA SOLO. SIEMPRE ESTA CONEL PADRE Y EL ESPIRITU SANTO (Jn 14,26).

3. EL TRABAJA CON TODOS, PERO DESDE LOS PO­BRES DE ESPIRITU, ESTO ES: LOS QUE LO TO­MAN MUY EN CUENTA EN SUS VIDAS (Mt 5,3; 11,29 y Lc 6,20).

4. PARA SER REDIMIDO TIENES QUE VIBRAR CON ÉL Y SU MISION.

5. LA IGLESIA SOMOS TODOS LOS QUE SIGUIEN­DO A JESUCRISTO TOMAMOS EN SERIO AL PA­DRE DIOS (Mt 12,49-50 y Lc 9,23).

6. LOS DISCIPULOS DEL SEÑOR HOY SOMOS LLA­MADOS A LA CONVERSION, A SER IMITADO­RES DE JESUS (Mc 1,15).

7. LA IGLESIA SE SIENTE INTIMA Y REALMENTE SOLIDARIA CON EL GENERO HUMANO Y SU HISTORIA (GS l).

8. EL CRISTIANISMO DA PRUEBA DE SOLIDARI­DAD, RESPETO Y AMOR A TODA LA FAMILIA HUMANA, CUANDO DIALOGA CON ELLA ACER­CA DE TODO SUS PROBLEMAS (GS 24).

9. EL CRISTIANO VIVE PARA SERVIR Y NO PARA SER SERVIDO (Jn 13,14-15; Lc 22,26-27; Mt 20,27).

10. LIBERTAD ES LA CAPACIDAD DEL JOVEN PARA REALIZARSE COMO PERSONA (Gal 5,13-14; GS 17).

11. ERES TEMPLO VIVO DEL ESPIRITU SANTO (Cor 3,16-17).

12. ¿CUANDO DIOS TE HA DEJADO DE AMAR? (1 Jn 4,16).

LA MISION DEL JOVEN CRISTIANO
ES MISION DE AMOR ETERNO

1.Este Amor eterno no consiste solamente en sentimientos o ex­periencias de amor (1 Jn 3,18).

2. Quien ama a Dios es el que hace su voluntad y la vo­luntad de Dios es el amor a Todos (1 Jn 3,23 ). Es amando a las personas es como se puede amar a Dios (1 Jn 4,20-21).

3. Se ama a Dios por medio de actos y estos actos son los actos de amor al prójimo.

4. Así, amar a Dios y amar al prójimo son una sola reali­dad, una sola actividad.

5. El amor de Dios se manifiesta en la vida de las relacio­nes humanas.

6. Los actos internos de sentimientos místicos y otras ex­periencias de devoción o piedad tiene valor en la me­dida en que se traducen en actos de amor al prójimo.

7. No existe un mundo de caridad distinto al mundo de la actuación diaria.

8. Este AMOR (con mayúscula) existe en la vida familiar, económica, política, social de la sociedad global ,o no existe (STO 2,14-17).

9. No hay campo reservado en que uno pueda practicar su misión de la calidad dejando el mundo exterior en su estado de odio y división.

10. Una materia concreta de la Caridades la vida social de cada época, lugar, nación, familia, comunidad, grupo.

11. No hay amor a Dios que no sea amor a los hombres,

12. No hay posibilidad de participar de la vida eterna sino trabajando para que los hombres se salven del mal en esta vida, es decir, haciendo obras de promoción hu­mana

13. El amor a Dios libera y lo que oprime al hombre es odio a Dios

14. Actos que testimonian una realidad cristiana son la pre­dicación, los sacramentos y la liturgia, la Oración, los reuniones y el funcionamiento de todas las instituciones religiosas

15.- Estas expresiones de testimonio están ordenadas al mun­do real para influir en él y mejorarlo.

16. La liturgia debe ser la fuente de la vida de, la caridad.

17. Los sacramentos son símbolos de fe: medios que pro­ducen, provocan o inducen la (caridad)

18. Ora y haz lo que quieres.

1. La salvación la caridad. Sí los sacramentos no produ­cen la caridad son signos de condenación, si la producen son signos de salvación.

2. Salvación significa: Lograr que cada ser humano alcan­ce el nivel de hombre según el proyecto de Dios y esté respetando profundamente su persona.

3. Te amo porque tengo necesidad de que me necesites, Eso es AMAR.

4. La gran fuerza liberadora de la persona humana es el amor, pues el amor construye al hombre y lo realiza en su verdadera esencia, como imagen de Dios.

5. El verdadero amor nos hace romper la imagen del di­nero, de la ambición, del sexo y nos coloca frente al otro y a la realidad en una actitud de respeto, de verdad.

6. El servicio al hombre se torna liberación, cuan­do el sentido de determinación se inspira en la dignidad de la persona humana.

7. La forma de valorar y ser valorado como persona, como ser libre, es el amor, pues, el amor define y elige todas las realidades por su verdadera esencialidad.

8. La convivencia humana consecuente del aprecio y elec­ción de la persona, en vista de su dignidad, nos da el sentido de la gratitud como signo de la riqueza existen­cial, pues es expresión de un amor que se fundamenta en la esencia como imagen del Amor Trinitario.

9. Todas las expresiones pasan, menos la del amor (1 Cor 13,8-13) .

10. La única forma de sentirnos hermanos es cuando reco­nocemos a Dios como Padre (Mt 23,8-9).

12. Cualquier acto que atente contra mi hermano, es un atentado contra Dio ya que Dios está en cada uno de nosotros y Dios es Amor (1 Jn 4,8 y Jn 14,23).

13. Es imposible complacer a Dios si dejamos de amar a un solo hombre.

14. ¿Cuándo mi comportamiento es un aten­tado contra la fraternidad, contra el, amor?

15. ¿Cuándo la persona es tomada como co­sa y cuando como persona?

16. ¿Qué podemos hacer para hacer respe­tar la persona y aumentar la fraterni­dad?

17 ¿Cuándo el encuentro con el otro es un encuentro entre personas?

18. ¿Cómo se entiende que encontrando al otro me encuentro yo?

19. ¿Por que el encuentro con el otro me lleva a la trascendencia?

20. ¿Hasta que punto te has realizado en la "CARIDAD" asi entendida? (le 10,20ss; Mt 5,43).

21. LA CARIDAD NO ES LIMOSNA- ES AMAR A DIOS, con todo tu corazón-y al prójimo como a ti mismo (Mt 22,37-39).

22. Mientras mas nos acercamos a aquel que es el amor, mas-amamos amamos.

23 . El hambre vale primeramente por lo que es, y no por lo que posee o desempeña en la sociedad.

LA CARIDAD ES LA PERFECCION- DEL. AMOR.-

EL AMOR ES LA PERFECCION DEL ESPIRITU.-

-EL ESPIRITU ES LA PERFECCION DEL HOMBRE

EL HOMBRE ES LA PERFECCION DEL UNIVERSO

LOS UNIVERSOS SON LA SOMBRA' DE DIOS

¿QUIEN ES EL OTRO PARA TI?

1. El Cristianismo es la vocación al amor ( 1 Jn 3,14 y Gal 5,13).

2. Ser hombre significa dar para recibir; servir para ser servido; amar para ser amado.

3. La dimensión del propio conocimiento se puede sinte­tizar en esta norma: "Conocerse a sí mismo es conocer a los otros

4. El que dice que ama a Dios y odia a su hermano, es un mentiroso, nos lo dice San Juan (1 Jn 4,20).

5. El hombre vale por lo que es para los otros (M 10,35-45)

6. Tener personalidad hoy, es ser capaz de relaciones per­sonales profundas y variadas; tener personalidad es la consecuencia de conocerse a sí mismo en la relación sincera y permanente con el otro. Tener personalidad es sentirse capaz de reflexionar con cualquiera, ser ca­paz de entrar en diálogo.

7. Es en el grupo, considerado como encuentro de perso­nas, como participación mutua de intereses y preocupa­ciones, en donde mejor se realiza el reconocimiento de sí por los otros.

8 . Es en el "vivir con", en la "relación", en el diario com­partir con los otros en donde el hombre se comprende quien es él y quien es Dios, porque el amor es a la vez puerta y fruto del reconocimiento entre personas.

9. En la relación yo-mundo, descubro las personas, y las puedo descubrir como objeto si no tengo ninguna relación personal con ellas, pero desde el momento en que el otro es para mi un tú que se me presenta ya deja de ser objeto, es una presencia, es un tú que se me presenta y me interrogo y yo lo interrogo.

10. El hombre no es un ser terminado, sino en constante realización con los otros.

11. La búsqueda permanente de la justicia es una exigen­cia para todo cristiano comprometido.

12. El hombre es una realidad que tiene que ver con la comunidad en una línea de fidelidad.

13. ¿CUALES SON LAS INJUSTICIAS MAS FRECUEN­TES QUE YO COMETO?

14. ¿POR QUE TODA INJUSTICIA ES UNA ACTITUD DE PECADO?

l5. ¿QUE HAGO PARA BUSCAR UN MUNDO MAS FRATERNAL?

POBRES Y RICOS

1. La pobreza; en sus más diversas manifestaciones, eco­nómica, cultural, religiosa. .. caracteriza a la inmensa mayoría del pueblo de América Latina de hoy.

2. La evangelización de los pobres, tarea predilecta que nos dejó Cristo, será también signo de autenticidad evan­gélica para nosotros (P 1130).

3. La Iglesia ha intensificado hoy esta predilección por los pobres, pero sin excluir a las clases pudientes (P 147).

4. Por medio de su Evangelio, Jesucristo me URGE para quecrees un corazón y una mente pobres a fin de cons­truir un mundo más justo, más fraterno y más humano (P 148)

5. Tu corazón debe ser capaz de sufrir con quien sufre, amar con quien ama, alegrarse con quien se alegra, per­donar con quien perdona...

6. Como joven que eres, debes luchar para desterrar de la familia humana: el miedo, la represión, el terrorismo, los secuestros, las torturas ...

7. Esto sólo se logra por el camino del discernimiento fra­terno y el consenso mayoritario que aseguren una situa­ción más justa para las grandes mayorías (recta con­ciencia) (P 134).

8. Tu actitud con el pobre debe ser la que Cristo tuvo al compartir nuestra condición humana, con sus sufrimien­tos, dificultades y su propia muerte (P 1153).

9. Ya no podemos vendar nuestros ojos ante la realidad escandalosa de los desequilibrios económicos y cultura­les de nuestra América Latina actual (P 1154).

10. Las actuales formas de organizaciones sociales, políticas y económicas son estructuralmente injustas, porque con­tradicen abiertamente el plan divino (P 186).¿ Qmhs?

11. El plan divino señala como meta clara y definida "in­tegrar al hombre en comunidad de hermanos para al­canzar la plena comunión con El" (P 186)¿CMHS ?

12. Este urgente cambio de estructuras no será pleno ni verdadero si no va acompañado por el cambio de men­talidad personal y colectiva, (P 1155 y Evangelii Nun­tiandi 30). .

13. Cristo Jesús me invita, como a todos, a aceptar y asumir la causa de los pobres, como si estuvieras aceptando y asumiendo su propia causa.¿QMHS?

14. Los violentos contrastes entre el lujo y la extrema po­breza, la corrupción que invade la vida pública, priva­da y profesional denuncian claramente el dominio que sobre nuestros países tiene el "ídolo" de la riqueza.

15. El capitalismo liberal y el colectivismo tienen una misma raíz. Ambos son la forma concreta de lo que puede llamarse "la injusticia institucionalizada" (P 495).

16. La economía debe estar al servicio del hombre v no el hombre al servicio de la economía. Es la única forma de que el "tener" no ahogue al "ser" (P 497).

¿Y TU QUIEN ERES DE VERDAD?

1. Eres un joven que toma su vida en sus manos, un ser que se hace,

que asume su propia vida.

2. Eres un hombre que aprende a ser, a ser libre, a ser auténtico, a saber amar, a saber comunicarse.

3. Vivir es mucho más que existir; es estar abierto al otro. Sólo el hombre vive, las cosas, no:

4. El hombre supera al hombre, la persona tiene otro horizonte. Entre lo que él hace y lo que será definitivamente.

5. Lo que importa en tu vida es lo que tú hagas de ti
mismo, no lo que te hicieron a ti, para poder crecer.6. Sólo en la medida en que existes serás capaz de cam­biar.

7. Amar a los otros como son, es crecer con ellos.

8. Amo a las personas y detesto sus errores.

9. El sentido del otro es el descubrimiento de la persona y este descubrimiento no se puede hacer sin el aporte del otro.

10. Todos nos educamos con el aporte de todos.

11.. El problema del pobre no es sólo el económico sino el existencial, se le ayuda más compartiendo con él, siendo más humano, que compadeciendo su indigencia.

12. Soy libre cuando sé lo que hago y por qué lo hago (Gal 5.1) 1.3. El problema humano es de significación y, en este sen­tido, todo problema humano tiene solución.

14. La persona no puede hacerse sin el aporte de los otros, en el reconocimiento y la simpatía.

15. Evaluación, necesidad que surge a partir de sentirse la persona siempre en camino de hacerse…

16. Se trata de mirar la vida para ver qué aprendo, qué descubro; es lo fundamental en la evaluación. Excluye la actitud moralista.

17. El evangelio lo vivo en la medida en que me refiera a la de Jesucristo.

18. Ser cristiano supone estar en posesión de un Rol y res­ponsable de una tarea (1 Cor 12,4-6).

19. Rechazar la cruz, es negarme a asumir dificultades y dete­nerme ante las exigencias y riesgos del compromiso es salirme del mundo de Dios (Lc 9,23; Mt 10,38).

20. Lo cristiano es lo humano como lo vivió Jesucristo.

21. La oración no es para encontrar sino para conocer al Señor y darle a mi acción toda la significación que sale del Amor al Señor y que esta allí (Mt 7,21).

22. Santo es el que con sus actos buenos o malos, se abre a Jesucristo para que El nos relacione con la TRINI­DAD que vive en cada uno de nosotros (1 Jn 2,17; 3,23; Jn 14,23)Santo viene del latín:”sancire”quiere decir en paz en armonía, aquí en forma intermitente y definitivamente en la eternidad.

23. El mundo está en crisis, es la situación normal del mundo de hoy.

24. La verdadera realización de la persona es el amor hasta el sacrificio de sí mismo (Jn 15,13).

25. Lo que destruye a la persona es la inactividad; mien­tras haya una posibilidad de actuar, la persona es per­sona.

26. De hecho, yo tengo que asumir mi vida, afrontar mi libertad, mi creatividad, mi capacidad de amar, mi dig­nidad de persona.

27. Dios es el Ser que crea de la nada, no necesita "datos". El animal, la materia, están ahí, son puros "datos".

28. Mientras conozca mejor mis "datos", yo puedo hacer­me mejor.

29. Un proyecto de vida es algo que está delante, que me está exigiendo. Como un punto de referencia en acción. Exige creatividad.

30. Tiene un valor iluminativo, ilumina la acción, no dice cómo debo obrar.

31.IDEAL: es algo para realizar. Tiene valor normativo. "Debe ser".

32. ¿Qué sentido tiene tu vida?33 ¿Cuánto % te has realizado como hombre-mujer?

34. En la misión existencial, las ideas interesan en cuanto iluminen la existencia concreta.

35.En el interior de la persona, hay perpetua insatisfacción a consecuencia de su "hacerse" permanente; impulsada por el instinto al infinito.

36., Soy lo que hago, porque la acción tiene valor de signo

que expresa mi ser.

37 La persona se realiza a partir de los datos (aquello con lo cual se cuenta); estos determinan una orientación pero no marcan mi destino.

38 La oración da a la acción toda su significación, y la re­flexión mantiene clara la conciencia del "proyecto exis­tencial" y su conexión con la acción.

39.Mirar la vida irreflexión sobre ella. Sentir a DIOS AMOR amándolo es el camino seguro de realización personal (Rom 13,10).

LA FUERZA DE UN GRAN IDEAL

¿CREES TENER ALGUN IDEAL? ¿CUAL?
¿QUE
OBSTACULOS TIENES PARA REALIZARLOS?.

Tú, como Joven tienes una misión en la vida. Dios te ha "enviado" al mundo con una finalidad concreta, en apariencia más o menos brillante: La de aplicar la ley eterna a todos y cada uno de los aspectos de la vida (Jn 15,16).2.La palabra misión viene del latín “mittere”,que se traduce con”enviar”que es un gran tarea a realizar.PÁG.29

Depende de ti:

  • Lo primero es siempre lo primero.
  • Apégate al Evangelio.
  • Fomenta el entusiasmo.
  • Conoce el significado del amor.
  • Deja que hable el corazón.
  • Fomenta la alegría.
  • Levanta los ojos a Dios.
  • Toma la iniciativa.
  • Esfuérzate en la dedicación.
  • Dirige sirviendo.

La palabra "misión" procede del verbo latino "mittere", que significa "enviar". Un diccionario define el voca­blo "misión" como "una tarea o un mandato que de ordinario lleva consigo esfuerzo y lucha en el área ene­miga de `combate y así puedes contribuir a transformar el mundo.

1. Pide a Dios fuerza para tener éxito; en cambio, y a veces el me ha humillado para que aprenda dócilmente a obedecer.“Pedía que me diera salud con el fin de lograr grandes cosas; El me ha enviado la enfermedad para que apren­da a hacer el bien sin intereses mezquinos.

2. Pedí riquezas como camino para la felicidad; pero El me ha hecho débil y siento la total dependencia de Dios. ¡Gracias, Padre!

3.Pedí todas las cosas para poder gozar de la vida; El me ha dado la vida y- con ella la capacidad de gozar de to­do bien... No obtuve ninguna de las cosas que pedí; pero alcancé todas aquellas que anhelaba. Casi a pesar mío, mis mudas plegarias fueron escuchadas (Is 55,8-9). Dios me hizo objeto de su benevolencia, me ha colma­do de bendiciones (Rom 11,33-35). TODO ESTO ¿PARA QUE?

CRISTO-TU “CON-ÉL COMPLETARÉ LA CREACIÓN”

EL-CONTIGO, “OBREROS DE LA SALVACION”

1. El Cristianismo no es un objeto o una institución nueva establecida, sino una novedad de este mundo: es el mundo antiguo en proceso de renovación: Hago nuevas todas las cosas (Apocalipsis 21,5 Jn 3,3-5).

2. El joven discípulo no es el que cumple una serie de cosas nuevas sino el que renueva su actuación de siem­pre: él es cristiano en su modo de actuar diario.

3. En este sentido el cristianismo es esencialmente Bautis­mal y ministerialmente jerárquico, hay Pastores como servidores del pueblo de Dios (Lc 22,24-27).

4. Ese mismo cristianismo es la misión de Jesucristo. La Iglesia y los cristianos no tienen otro significado, no otra tarea sino la de continuar y hacer presente la mi­sión de Jesucristo.

5. La teología del mundo es esencialmente la actitud de Jesucristo frente al mundo. Jesucristo es la misión del Padre-Dios.

6. El punto de partida auténtico de una teología para el joven es la teología de la misión (Jn 7,16; 5,36; 10,10; 12,46; 20-21).

7. Jesús se dirige al mundo. No tiene casa, ni refugio, ni vida propia individual. Todo su ser y su actuar están en función del Padre que quiere salvar al mundo. Por eso está al servicio de los hombres especialmente de los más necesitados.

8. Su misión no es parte de su tiempo, de su actividad, es la totalidad de su razón de ser. No tiene nada reser­vado para sí mismo. No cumple su misión: Es misión, enviado a los hombres y al mundo.

9. Jesús se presenta como el "hombre" sin determinación, sin particularidad: no es de ningún partido, grupo, es­cuela, tradición: anuncia incluso la supresión de las ba­rreras entre su pueblo y los demás.

10. Es la humanidad sin más, hombre universal, sin límite, hombre asequible a todos. Por eso, no viene a promover una Secta, sino a fundar una Iglesia servidora de la hu­manidad (Mt 5,13-16).

11.Jesús no presenta una cierta Moral, ni Teología Siste­mática, ni ídolo Social.

12. EL HA VENIDO HABRIR LAS FRONTERAS DE TO­DA LA REALIDAD HUMANA A LA VIVENCIA DEL EVANGELIO.

13. Jesús viene a denunciar, el pecado (egoísmo, injusticia, mentira, odio, dominación) y a anunciar la conversión, exhortando a la renovación, porque viene a anunciar nuevos tiempos (Me 1,15).

14. Esa conversión va más allá de la observación de las le­yes, más allá de la fidelidad al ambiente, consiste en una intensa vida de caridad que se encamina en el Amor a Dios y servicio al prójimo (Mt 7,21) .

15. Viene a llamar a una renovación del hombre del mundo, anunciar esa renovación como obra de Dios, renovación en este mundo para terminar un día en su reino celes­tial.

16.En esta venida de una renovación permanece modesta humilde, difícil; es un camino estrecho, oculto a los ojos de muchos; pasa por la persecución y la muerte pero la misma Resurrección es la garantía de que Dios esta súper vivo en ella. (Mt 7,13-14).

17. Los problemas del mundo no se resuelven sólo por téc­nicas, ciencias, poder y organización. Hay un problema dentro del hombre. Técnicas, ciencias, etc., son instru­mentos de liberación y de opresión según el uso que hace el hombre de ellos.

18. El mal no es estructural. inevitable. Viene del hombre que se crea falsas estructuras y falsas necesidades de dominación (Gen 1,31).

19. El mundo se encuentra así subordinado a la riqueza, al poder, a la ambición, etc. (1 Jn 2,16).

20. El mundo está en la esclavitud de tales fuerzas. Incluso

se construyen culturas que estructurarán y mantendrán esas situaciones.

21 La misión de Jesucristo es la evolución del mundo, no para presentar nuevas técnicas ni nuevos planos, sino para despertar en el hombre la voluntad de "ser reno­vado", un completo hombre nuevo (Gal 6,15).

22. La misma fuerza de Dios en la creación, el Espíritu, está presente en esta obra (Gen 1,2 ).

23. No hay otra comunicación con Dios fuera de esa re­dención. Restablecer la imagen de Dios en el hombre, hacer de nuevo todas las cosas, reconciliarlo todo, hom­bre y universo en una unión que supera todos los pe­cados, las dominaciones (Colosenses 1,20).

La misión es confianza en la fuerza del Espíritu para realizar lo que parece imposible.

24. La misión supone una conciencia realista de lo que es el hombre. La experiencia de la realidad del hombre. Al querer destruir una dominación crean otra, a veces más terrible y más cruel, aunque bien intencionada o inconsciente del mal que produce.

25. Esta venida de una renovación permanece modesta, hu­milde, difícil; es un camino estrecho, oculto a los ojos de muchos; pasa por la persecución y la muerte, pero la misma resurrección es la garantía de que Dios está .activo en ella (Mt 7,13-14 Mc 4,31-32). .

26. LA SALVACION CONSISTE EN HACER QUE LOS HOMBRES SEAN PERSONAS COMPLETOS INTE­GRALES DESDE HOY, CON VALORES ETERNOS

27. La salvación es la tarea de los mismos hombres, del mis­mo mundo. El Espíritu de Dios despierta al hombre y al mundo y los lleva A una conversión (Rom 8,9).

28. La liberación del hombre supone que el hombre se con­sidere libre.

29 .Y que llega a la libertad y al servicio.

30. Nadie, ninguna, institución puede hacer que un hombre ame o empiece a amar. El mismo tiene la iniciativa, la responsabilidad.

31. No hay milagro de Dios que realice salvación, no hay operación mágica. No hay presión posible,la esclavitud que hay en de la dominación que hay en él.

32.La misión se dirige a la voluntad para despertarla. Ta­rea inmensa siempre repetida y desesperada si uno ve

33. La salvación no es algo exterior al hombre, es el mismo

hombre que llega a la libertad y al servicio.

34. Nadie ninguna institución puede hacer que un hombre ame o empiece amar.

35. No hay milagro de Dios que realice la salvación mágica. No hay presión posible.

36. La misión de Cristo consiste en dirigirse a ti hombre pa­ra que tú aceptes los medios para liberare del mal, de la esclavitud que existe dentro de ti.

37. La “Palabra se dirige a tú voluntad para despertarla. Tara inmensa siempre repetida, desesperada si nos damos cuenta como somos las personas.”

YO SOY EL CAMINO, LA VERDAD, LA VIDA JESUS

1. Jesucristo no viene a negar o a condenar, sino a recon­ciliar. El hace la síntesis. (Jn 12,47).

2. Se realiza lo que los profetas deseaban: superación del .mal que hay en el paganismo, no por destrucción de sus. culturas, sino por su sublimación.

3.Las culturas paganas son asumidas y aunque respetadas :radicalmente, Hay un solo pueblo de Dios reunido en el Espíritu (Ef 2,14-18)

4. La reconciliación de Jesucristo es incompleta, escatoló­gica, es decir un proceso dinámico, algo que se procesa y no se acaba, un movimiento continuo (1 Jn 3,2).

5. El poder generalmente entra en corrupción por la mez­cla de la voluntad de ascensión de un grupo, contra la voluntad de libertad de los oprimidos.

6. En la medida en que un cambio llega a ser estableci­miento de formas de libertad es realización evangélica.

7. En la medida en que es ascensión de un nuevo grupo dominante, puede ser legítima, pero no deja de ser ad­venimiento de un nuevo paganismo, una nueva totalidad cerrada.

8. Mi Iglesia esta llamada a una conversión constante, en sus miembros, instituciones, en su constante acción histórica.

9. Esta familia de Fe que es mi Iglesia esta llamada aanalizar e interpretar su misión hoy aquí y ahora.Tenemos la gran Misión de salvar a todos

10.. Una teología del mundo no es una doctrina cristiana sobre el mundo, un conjunto de proposiciones diciendo: el mundo es esto o aquello.

11. Es un análisis de la evolución de la Iglesia y de la to­talidad del universo según los signos de los tiempos, y de cada cultura y la civilización, análisis de la acción de los cristianos y de la acción de las instituciones cris­tianas separadas.

12.Cuando Jesús habla de sí mismo, se designa como un "enviado". "Yo vine para. .. ", "mi Padre me en­vió. .. ". "Yo fui enviado par (Jn-1 5,36-47).

13.Vamos a otra parte a los poblados vecinos, a predicar
allí también; pues yo vine para eso (MC 1,38).

14 "Fui enviado... ", "mi Padre me envió... ", nada me­nos que 40 veces. "No vine de mí mismo, sino que fui enviado por aquel que es verdadero, a quien voso­tros no conocéis. Yo lo conozco porque procedo de El y fue EL quien me envió".

15. Así como Tú me enviaste al mundo, Yo también los envío (Jn 17,18), Constantemente reaparecen los ver­bos "enviar" y "venir".

16. ¿Qué has sentido hoy con estas PALABRAS?

17. Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió su hijo. (Gál 4,4).

18. En esto se manifestó el amor de Dios por nosotros, en que envió a su hijo Único al mundo para que viviése­mos por EL (1 Jn 4,9).

19. Sí, vengo enseguida (Apoc 22,7,12,20).

20. Aquel que era que es y que viene, es el nombre divino(Apo 4,8; 4,8).

21. Esta doctrina no es mía, sino de Aquel que me envió La Iglesia está llamada a una conversión constante, en sus miembros, en sus instituciones, en su acción histó­rica.

En cada época, en cada configuración histórica, el cris­tiano debe analizar e interpretar la situación (no a par­tir de una cosmovisión determinada), sino dentro de las leyes de proceso de la misión de Cristo en el mundo.

(JUAN 7,16). Las obras que el Padre me mandó realizar, esas obras que yo hago, dan testimonio de que el Pa­dre me envió (Jn 5,36).

22. En cuanto a los destinatarios: "NO viene a llamar a los justos, sino a los pecadores" (Mt 9,13). "Yo vine para que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn 10,10). "Yo vine como la luz del mundo (Jn 12,46).

23. ID a las ovejas perdidas de la casa de Israel. ID y pre­dicad que el reino de los cielos está próximo (Mt 10,6 ss). Aquí que los envío como ovejas en medio de lobos (Mt 10,16). Id y haced discípulos míos a todos los pueblos (Mt 28,19).

24. "Como el Padre me envió así también yo Los envío" (Jn 20,21).

25.Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron-Jn.1,11

26. Jesucristo viene al encuentro de cada persona. Ese es el acto alrededor del cual giran los demás. La muerte y la resurrección, el Espíritu y el Padre, sacramentos o doctrinas.

27. La salvación se cumple en el momento en que la per­sona se encuentra con Jesús. "Anda, tu fe te ha salva­do", dice Jesús (Mc 5,34).

28. En primer lugar, el enviado entra en el mundo del otro. Sale del universo de una persona para entrar en el uni­verso de otra persona.

29. Quien falta a la caridad siempre tiene la disculpa de que los otros hacen lo mismo, y nadie puede singularizarse.

30. El pecado se integra así en el tejido del mundo. Fue lo que Jesú encontró: escribas, fariseos, saduceos, an­cianos, sacerdotes, romanos, no reaccionaban a partir de opciones personales, sino de modo colectivo.

31.Fue enviado para enfrentar a esas estructuras de pecado que esclavizan a los hombres.

32. Además, los hombres gustan de esa esclavitud: es para ellos un refugio, una tranquilidad, una seguridad.

33. La verdadera libertad que es responsabilidad de la pro­pia vida, es lo que menos desean.

34. ¿Que tiene que ver todo esto con tu futuro, presente y pasado?

35. ¿COMO SIENTES EL ROL DEL MAESTRO?

36. ¿CUAL ES TU ROL EN ESTA SOCIEDAD?

MI MISION ES UNA CONQUISTA...

¿CUAL? ¿COMO? ¿PARA QUE?

1. Ir a los hombres no es sólo pasear en la superficie de la tierra en medio de los hombres, sino buscar a la per­sona que huye, hasta el centro del ser humano.-

2. Toda misión de los apóstoles tiene en vista el mismo efecto: hacer que la palabra de Jesús pueda alcanzar al hombre en su intimidad, en su autenticidad, al hombre concreto.-

3. Ese viaje hasta los hombres hace que la Iglesia sea pe­regrina.

4. La Iglesia, no puede detenerse en sí misma, recogiéndo­se sobre sí misma. Ella está hecha para caminar hacia los hombres.

5. La palabra consiste en una operación de reinvención del mensaje, de tal modo que puede efectivamente dar a conocer la sustancia del mensaje al peregrino, consiste en una operación de traducción incesante.

6. Sin embargo, la experiencia muestra que los cristianos sufrimos constantemente la tentación de parar, inmovi­lizando el mensaje.

7. ¿De qué aprovecha cargar fórmulas de una verdad per­fecta si esas fórmulas no comunican de hecho la pala­bra de Dios a los otros?

8. Su pensamiento consiste en escuchar lo que viene de parte de Jesucristo, e inventar las palabras que puedan dar a conocer el mensaje de Jesucristo en el lenguaje del otro.

9 . La primacía de la misión proporciona . los criterios. El cristiano existe para hablar a los otros, parábolas, ges­tos, sentencias de sabiduría y acciones; todas las mani­festaciones de Jesús concuerdan en ese sentido.

10. Jesús va también al Padre, vuelve al Padre, pero no an­tes de haber hablado a los hombres. Fue enviado a los hombres y no puede volver al Padre antes de haber cumplido esa misión (Jn 16,28; 17,13-14),.

11. La misión parte de Dios, más no puede volver antes haber pasado por medio de los hombres.

12. Dios Padre queda en el origen y en el fin último de la misión. No es competidor de la misión. Dios no está queriendo establecer competencia entre dos amores... El amor de Dios dinamiza el amor al prójimo.

13.Toda tentativa de separar los dos amores destruye el
cristianismo. Necesitamos repetir eso muchas veces.

14. El deber de cada misionero es el deber de la Iglesia, que no es otra cosa que el cuerpo del Misionero. Jesucristo.

15. La juventud en América Latina es Profeta porque:

  • Está llamada y elegida por Dios en el regalo Bau­tismal para su misión.
  • Porque dedica sus fuerzas para responsabilizarse de. 1"ll - su Espíritu, y vive en él.
  • Es la juventud de la Palabra.
  • Porque intuye claramente el presente, ve la realidad. Más que predecir el porvenir, el profeta revela el presente e interpela al hombre y lo compromete en la preparación del futuro. Jesús ya vino, y te toca a ti hacerlo vivenciar Hoy.
  • Encarnada en su historia Patria y en su Iglesia.
  • Todo lo cuestiona a la luz del Evangelio.

¿QUÉ EXPERIENCIA HAS TENIDO CON LA PA­LABRA DE JESÚS?

CRISTO JESUS PROFETA DE TODOS LOS TIEMPOS

1. La profecía es palabra de llamado a la conversión mo­tivada por la proximidad de la venida del Señor.

2. "Perdiste la caridad inicial. Acuérdate, pues; de tus cul­pas arrepientete de la misma manera a cada uno, el ritmo es diferente, diferentes los acentos y las cosas no se dicen en el mis­mo orden (Jn 8,31-32).

3. La sumisión al Espíritu y la vivencia profunda de la obe­diencia no son actitudes espontáneas. Muy por el con­trario, son disposiciones escasas en la Iglesia.

4. La autosuficiencia proviene de la multiplicidad de las obras y de la iniciativa.

5. Tornase un hombre simple, sin capacidad técnica, sin títulos humanos para el poder, el saber y la gloria. ¿Por qué pretendes ser más que el maestro?

6. Aquí el mensaje es la propia misión de Jesucristo. Consiste en llamar la atención y realizar los signos que tor­nan viva y activa esa presencia de Jesús.

7. Todas estas frases pueden invocar la autoridad de Dios en la medida en que sirve efectivamente para la realiza­ción de la Misión.

8.Títulos humanos para el poder, el saber, la gloria. ¿Por qué pretender ser más que el Maestro? (Flp 2,6-11)

Esas obras confieren tranquilidad y autosuficiencia por­que no precisan de inspiración del Espíritu.

Para saber interpretar la existencia de una obra tene­mos que cuestionarnos para ver hasta que punto contri­buye a que esas personas sean los adoradores del Padre.

El problema es de saber si está perdiendo tiempo al hacer cosas puramente humanas o si está realmente obedeciendo a una inspiración del Espíritu. Desde que naciste estás pidiendo cosas. ¿Hoy qué quie­res? Lo que se pide del misionero? es que esté oyendo, escu­chando, asimilando aquello que Jesucristo dice a los hombres. La palabra que llega a tocar el corazón, a con­mover al hombre más auténtico y a suscitar un hombre nuevo.

9. Aquello no se enuncia en discursos, sino en vida, en ges­tos humanos que puedan ser más que lo humano, o plenamente humano.

No basta aprender una vez. Es necesario oír constante­mente y en cada caso particular. Pues Cristo no habla.

Jesús podía haber organizado una sinagoga, una escue­la, un dispensario, etc. ¿Por qué no lo hizo? ¿Cuál es el secreto?

La obediencia al Espíritu exige que la persona esté re­firiendo constantemente sus iniciativas al Espíritu.

El Espíritu no interviene en forma de experiencia de conciencia. No es por reflexión sobre la propia concien­cia que el misionero descubrirá cuál es la misión que le corresponde, o cuál es la inspiración del Espíritu.

El Espíritu no se manifiesta por medio de descubrimien­tos científicos, de nuevas técnicas, de un desarrollo eco­nómico o social.

Es peligroso identificar al Espíritu con la conciencia y la propia reflexión. El Espíritu suele hablar por el otro (Jn 3,8).

Los acontecimientos significativos se encuentran en cier­tos actos de los otros, de otras personas. Escudriñar los signos de los tiempos quiere decir: mirar para ver lo que hace el otro (Mt 16,3).

El Espíritu no habla por la, conciencia, por la reflexión, habla por el otro. El Espíritu hace que nos encontremos con otro cuya actuación será para nosotros una luz.

El pecado de autosuficiencia del Hombre y del propio cristiano consiste en querer saber por sí mismo, y Cris­to nos lleva a mirar a los otros y a recibir la luz de los otros

Si quedamos cerrados en nosotros mismos, nada des­cubriremos.

Sin embargo, en medio de la multitud, hay personas con sobresalientes carismas o dones del Espíritu y personas que muestran, como nosotros mismos podemos manifes­tar, el amor de Dios a los hombres (1 Cor 12,4-6).

10. Sucede también que los hombres y los actos significa­tivos no pertenecen necesariamente a la Iglesia de modo visible.

Los Evangelios son muy sugestivos.

¿Cuáles son los signos apuntados por Jesús? ¿Cuáles son las personas hacia las cuales EL llama la atención? Un samaritano, un centurión romano pagano, una mujer sirio­ fenicia pagana, una prostituta, un ciego, Un publicano y así sucesivamente. Todos ellos no pertenecientes al pueblo ele­gido.

¿Nuestra falta de inspiración no procede acaso de nues­tra mala voluntad en buscar en el mundo de afuera los sig­nos de los tiempos... ?

¿COMO NOS HABLA DIOS HOY?

SIGNOS DE LOS TIEMPOS

1. Los signos están al alcance de los más simples. Por eso, Dios encargó a los más simples y les dio la misión de mostrar a los misioneros, el verdadero camino.

2. Lo notable es aquello que Jesucristo dice a los paganos, a los que están fuera de ese sistema establecido; cómo él pretende dar a conocer el anuncio de una vida nueva y el llamado a la conversión de la vida.

3. Es esto el ejemplo tomado de todas las categorías men­cionadas, tiene la ventaja de sacarnos del comodismo de la rutina.

4. Saber esperar hasta encontrar las señales suficientemen­te claras, saber aguardar el momento oportuno, no hacer dos veces la misma cosa, si una vez basta.

5. No prolongar inútilmente la vida de instituciones que ya cumplieron su función..

6. Exceso de actividad, incapacidad de permanecer en la espera de la oración hasta la manifestación del Espíritu son formas muy habituales de desobediencia al Espíritu.

7. Sin embargo, la misma obediencia trae consigo, en el momento de la acción, lo que San Pablo llama "auda­cia del apóstol" (2 Cor 4,7-18).

8. Si la acción fuere inspirada por el Espíritu, ya no será expresión limitada de una persona limitada. La acción realmente misionera eleva al misionero al nivel de la universalidad.

9. Quien ejerce un papel en la sociedad entra en el movi­miento

10. Se siente colaborador de una obra más amplia que la de una persona; una obra que se presenta con caracteres de totalidad, la imagen común de la universalidad.

11. No constituye una acción sobre la sociedad, sino den­tro. La acción no es transformadora, sino integradora.

12. Por modesta y humilde que sea su acción, si ella fuere realmente inspirada por el Espíritu, el misionero sabe que ella será la semilla que hace surgir un árbol nuevo.

13. Por un lado, el misionero se siente perdido, despresti­giado, sin función, sin honra, sin reconocimiento oficial dentro de la sociedad (2 Cor 4,7-11).

14. Por otro lado, él confía en que su acción oculta, escon­dida, sin gloria humana es la más universal, la que más afecta y más determina a largo plazo, la suerte de la humanidad.

15. La humildad a los ojos del presente es la condición de la fecundidad futura.

1. Lo que hace la universalidad es un principio dinámico: la certeza de que un mundo nuevo comienza con per­sonas insignificantes, allí donde el Espíritu escogió su entrada en el mundo.

2. La misión nunca es abstracta o dirigida a una categoría humana abstracta. Siempre es concreta y gira en torno a algunas personas concretas. .3. A partir de ahí, la renovación crece y afecta a la socie­dad entera, al mundo entero.

4. De ahí la audacia del apóstol. El no actúa en nombre propio.

5. ¿Cómo puedes conciliar lo que Dios quiere?

6 Todos los actos misioneros, todos los actos de la vida del cristiano que es misionero por vocación, compro­meten al mismo Cristo, y comprometen a la Iglesia fren­te al mundo (Mt 5,13-16).

7. Tratándose de salvar al prójimo, la única opción es la de Jesucristo. Podemos hacer esa opción o no hacerla, sin embargo, no hay alternativas.

8. El cristianismo es movimiento de Dios hacia el hombre y del hombre hacia Dios. No una parte del hombre, sino el hombre en su totalidad,

9. Jesucristo se encuentra en medio de ese movimiento. Mejor dicho, El es ese movimiento (Jn 1,14).

10. El es aquel que "viene a los hombres", palabra que resuena en los oídos de los hombres; aquel que "golpea a la puerta", como EL mismo lo dice en el (Apc 3,20).

11. Esa misión de Jesús es obediencia radical al Padre y toda misión se sitúa en la prolongación de esa obedien­cia (Jn 4,34; 5,30; Flp 2,8).

12. ¿Qué es lo que se comunica en esa misión? ¿A qué fue enviado Jesucristo... ? La respuesta es: La salva­ción. La salvación en forma de servicio (Jn 3,16-17).

13. ¿Con qué tipo de recursos... ? La paradoja de la suma fuerza, en la suma debilidad (2 Cor 12,10).

1.La misión es para ti y todos

2. Todo lo que Dios hace, hizo y hará en este mundo tie­ne por objeto el hombre, la primera página culmina en la creación del hombre (Salmo 8).

3. Centro de la naturaleza; y en la última visión del Apo­calipsis culmina en la manifestación del hombre salvo, centro de toda la historia.

miento global de esa sociedad y participa de la totalidad social.

4. La misión que se dirige al mismo tiempo a na y al conjunto del edificio social. La misión de Jesucristo no tuvo otra finalidad. El fue y es hombre, para que todos en EL fuesen hombres ver­daderos. La salvación consiste en hacer que los hombres sean hombres integrales en el Maestro.

5. El hombre estaba perdido: ya no era hombre. El mal está en el hombre. Salvar es liberar al hombre de aque­llo que le impide ser hombre.

6. ¿Y qué es lo que impide al hombre ser hombre ... ? El propio hombre. Su yo desintegrado. Sus caretas.

7. La salvación se define en este nivel: libertad al hombre de su incapacidad o de su no voluntad de ser hombre.

8. El mal está también en todas las cosas exteriores; más todas esas cosas tienen su origen en el hombre.

9. Por tanto, la salvación debe alcanzar la raíz del mal; y la raíz está en el propio hombre.

10. En el hombre está la fuente de todas las dominaciones, del mal de todas las estructuras. Es eso lo que se llama pecado: un mal cuyas raíces están en el propio hombre (Mc 7,15-23).

LA MISION ES UN SERVICIO GRATUITO

1. Para que el hombre pueda llegar a ser realmente hom­bre, necesita liberarse de sí mismo, esto es, del mal que hay en él mismo.¿Por que la misión es un servicio gratuito?

2. Todos tienen la misma tendencia a engendrar de nuevo estructuras de dominación y de opresión, expresiones de su voluntad de privilegios y superioridad.

3. Y esas estructuras se mantienen gracias a la cobardía, al silencio y a la colaboración de millones de hombres.

4. El mal está en la voluntad abusiva de quien tiene opor­tunidad de dominar al prójimo, y en la cobardía de quien acepta las injusticias.

5. Por eso mismo no es fácil ser hombre. Ser hombre ho­nesto, leal, verídico, honrado, respetuoso de los com­promisos, justo, que siempre dice la verdad.

6. Aprende que el hombre honesto vive en "la miseria". Millones de deshonestidades hacen una sociedad injus­ta y un hombre destruido siempre más por las estruc­turas que él mismo mantiene por su cobardía.

7. El ser hombre es el término de una reconquista del hom­bre por sí mismo y sobre sí mismo.

8. El mundo también es una realidad escatológica; pero el mundo es lo que prolonga el hombre; no queda real­mente fuera del hombre.

9. Pues el cristianismo afirma, al mismo tiempo, que el mal tiene sus raíces en el propio hombre, y que el mal puede ser combatido: que hay necesidad de salvación y que una salvación es posible (1 Jn 4,10; 2,1-2).

1O Pues la sabiduría humana se encuentra siempre ante ~~ la alternativa: o negar el mal, o declararlo incurable; negar que el mal esté en el hombre o afirmar que ese mal no es corregible.

11. El cristianismo denuncia el mal y anuncia la posibilidad de una salvación; de ese modo hace de la historia un drama de salvación del hombre.

12.De ahí inferimos que cualquier tentativa para separar evangelización y humanización destruye lo que hace el núcleo del cristianismo.

13. Evangelizar es la propia misión de Jesucristo. Pero el evangelio no es pura palabra; es palabra eficaz, que produce lo que anuncia (Lc 14,16-21).

14 La evangelización tiene por término la salvación del hombre: salva al hombre del mal de su cobardía que le impide ser hombre, lo coloca en el camino de un hombre renovado, ¿qué es eso sino humanización?

15 Ser hijo de Dios es ser hombre; se vive en la vida hu­mana común. La salvación lleva a la participación en la vida divina; más ésta es la propia humanización en su plenitud (Rom 8,14-17).

16. Hoy se trata por desgracia al hombre como el ingenie­ro trata la materia. La meta consistiría en ayudar al hombre para que él mismo tenga que cambiar.

17. El hombre crece cuando él mismo INTEGRA los dos

aspectos del único Yo. Esto es, cuando logra- unificar su YO NEGATIVO con EL YO POSITIVO, lo que constituye el Yo real.

18. Todo lo que hace crecer a los jóvenes como personas es salvación.

¿EXISTE LA LIBERTAD TOTAL?

LA LIBERTAD PLENA ES TU MISION

1. En manos de hombres pecadores, las técnicas de cam­bios estructurales producirán nuevas estructuras de do­minación y 'de' opresión.

2. Y la fuente de toda renovación del hombre está en esa lucecita de libertad. Pues no hay plan de renovación o de salvación que no emane de hombres semejantes.

3. No existe punto de referencia; no existe ninguna ofici­na neutral y objetiva, puramente científica de salvación de la humanidad.

4. Todo plan emana de hombres que colocan en él su li­bertad o su corrupción.

5. Salvar al hombre será en primer lugar contar con esa llama de libertad y de responsabilidad que hay en el fondo de todo hombre.

6. Contar con la convergencia de millares de tales liberta­des. Por otra parte, lo que hay de bien en el mundo, procede de ellas.

7. El acto que procede de la libertad es el amor. Todo amor supone un hombre que redescubrió algo de su li­bertad.

8. Libertad y amor: he aquí los dos conceptos de la an­tropología cristiana, los dos temas escatológicos, frutos de la salvación de Cristo.

9. La salvación consiste en rehacer la libertad y el amor en los hombres. Radicalmente esa operación es impo­sible desde fuera.

10. Se pueden modificar todas las estructuras, más final­mente el mismo hombre necesita libertar su propia li­bertad, hacer uso de ella, atreverse a amar; lo que na­die puede hacer en nombre de otro.

11. Del hombre proceden todas las estructuras de la vida humana. Por tanto, una salvación del hombre exige una salvación de todas las estructuras de la humanidad, sino en su fuente. (Gál 5,1.13-14; 2 Cor 3,17; Rom 8,21).

12. El miedo de vivir libre produce la satisfacción de ser esclavo.

LA LIBERTAD ES TU MISION

1. Con todo, la raíz de todo es la salvación del hombre como sujeto autor de sí mismo, como libertad y amor, fuentes últimas de todo lo humano después del Crea­dor.

2. ¿Salvar al hombre de qué? ... Salvar al hombre de las potencias que lo oprimen y esclavizan, en el lenguajes de la Escritura.

3. Ellas ayudan al hombre a vivir, aunque siempre de mo­do ambiguo. Pues el hombre expresa en ellas aquello que tiene de humanidad y lo que le falta de humanidad.

4. Equilibrios precarios entre la justicia y la injusticia; en­tre programas para establecer la justicia y maniobras para sacar provecho de la situación.

5. No se trata de suprimir esas potencias, economía, cul­tura, etc., sino de transformarlas para hacer que cum­plan su papel legítimo, el de expresión de la libertad humana y del amor entre los hombres.

6. Todas las revoluciones engendran nuevas formas de do­minación en la medida en que son hechas por hombres corruptos que no sean hombres libres.

7. Humanización que no consiste en dar al hombre una salvación, cono si eso fuese posible; no se da a alguien la libertad. La libertad y el amor proceden del "hom­bre".

8. Por tanto, Jesucristo no obra sobre la estructura de la estructura de la humanidad, sino en su fuente. (Gal 5, 1.13-14; 2 Cor 3,17; Rom 8,21)

LA LIBERTAD EN LA BIBLIA

1. Es un don de Dios que, enviando a su Espíritu libera:

  • del pecado (Rom 6,18.22; Gál 5,13);
  • de la muerte física y espiritual (Rom 6,22-23; 1 Cor 15,26) ;
  • de los aliados del pecado:

· la carne (Gál 5,16-25) ;

· parte ritual de la ley mosaica (Gál 4,1-10);

· la ley (Rom 7,6; 8,1-13);

· del fatalismo (Gál 4,8-11).

2. La libertad cristiana tiene un carácter comunitario por­que parte de la Nueva Fecha con el Nuevo Pueblo (Gál 4,22-31).

3. El Espíritu realiza en nosotros la libertad a través del amor; ser libre significa actuar no por la presión de una ley eterna sino por el amor. Así el hombre se libera del pecado, de la ley y de la muerte (Rom 6,22).

4. Cristo nos ha liberado para la libertad (Gál 5,1.13; 2 Cor 3,17).

5. La libertad cristiana es una liberación de civismo para el amor a Dios y al prójimo; para la fraternidad con todos.

6. La libertad, siendo un don presente es, por, algo escatológico (Rom 8,18-30).

7. La libertad cristiana es fruto de la liberación que trajo Jesús y que la expresó en actitudes y en su doctrina.

8. Jesús actúa en forma diversa de lo establecido: acoge a los pecadores y come con ellos; cura en sábado; cues­tiona la forma de orar, de hacer limosna, de ayunar.

9. Acaba con la distinción entre prójimo y nó prójimo; relativizó el culto hablando de la destrucción, del tem­plo; pasó por encima de las normas de la pureza, legal; se puso por encima de las divisiones políticas, religiosas y sociales.

10. Jesús valoriza y acoge a todos los hombres y los de­fiende contra la crítica de quienes los mantenían ea si­tuación de opresión.

11. Cristo coloca al hombre por encima de la ley. Acaba con la seguridad basada exclusivamente en el esfuerzo humano y en la absolutizacíón de las tradiciones huma­nas.

12. Devuelve al hombre la conciencia de su valor, dando su vida por él y respetándolo.

13. Deja al hombre la responsabilidad de crear y buscar dentro de horizontes nuevos la solución desus proble­mas.

14. Dio al hombre el verdadero sentido de la seguridad que parte de la pujanza de la fe y no se apoya en normas y estructuras.

15. Libertad y amor no son conquistas definitivas. ¿Quién puede decir que está instalado en la libertad y en el amor, fuera del peligro de volver atrás?...

16. El hombre vive o es llamado a vivir en una dinámica de reconstitución de su libertad y de su amor.

17. Nuestro siglo conoció planes de liberación, más que ninguna época anterior. A pesar de eso el mismo siglo consiguió formar los sistemas de dominación más per­fectos de la historia.

18. Los recursos de las ciencias y las técnicas sirven para cualquier cosa. Un cambio engendra libertad si es sus­tentado por millares de voluntades libres.

19. No hay estructura que pueda engendrar la libertad, si no fuere mantenida continuamente, vigilada, controlada, cambiada por millares de hombres libres y decididos a aceptar al prójimo.

20. Es verdad que las ideologías contemporáneas profesan un gran respeto por el hombre individual y solicitan su colaboración libre.

21. Sin embargo, todas prescinden de hora de la ejecución.

22. Entonces, la iniciativa y el control de las operaciones pertenecen a élites que saben, pretenden saber por sí solas y se atribuyen la capacidad de establecer la jus­ticia.

23. Procuran prescindir del cristianismo para la salvación del hombre. Terminan prescindiendo del propio hom­bre; finalmente acaban inculcando al hombre la idea de que su libertad consiste en aceptar y aclamar el progra­ma que se les "ofrece".

24. La salvación es resurgimiento del hombre como libertad y amor.

25. ¿COMO ES POSIBLE ACTUAR DE TAL MODO QUE ESO SE REALICE? ¿NO SERA CONTRADIC­TORIA TODA ACCION PARA PROVOCAR LA LIBERTAD?

26. ¿Quién puede mover la libertad desde dentro, a partir de su fuente y suscitar el amor a partir de la fuente?

27. ¿Quién puede cambiar al hombre haciendo como que sea ese hombre el autor de su cambio, y no el reflejo de una imposición o una repercusión de factores exte­riores?

28. ¿Quién puede liberar al hombre del pecado de no que­rer ser libre (por miedo o por cualquier otro motivo) y de la incapacidad de amar?

29. ¿En qué forma? Por la palabra: esto quiere decir en cl encuentro con el hombre, en un encuentro de per­sona.

30. Como un hombre habla a otro hombre superando las barreras establecidas. Un hombre cuya palabra tiene el valor y la fuerza de la palabra de Dios, dice la Escri­tura.

31. Lo que conmueve al hombre en el fondo de su el llamado de Jesucristo, resucitado, vivo, activo, en­viado al hombre.

32. La palabra de Jesús tiene como efecto el despertar de la libertad y el despertar del amor. ¿No fue eso mismo lo que apareció en su contacto con los hombres?... (Rom 10,7-11; 2 Tim 2,9; Hebreos 4,1.2),

SU PALABRA: SEMILLA DE FELICIDAD

VENCIO LA MUERTE CON LA VIDA

1. Al mismo tiempo, la muerte fue un desmentido apa­rente de todo lo que Jesús había dicho. Por tanto, la resurrección vi como confirmación.

2. Pues la muerte de Jesús fue también un acto de con­fianza en el Padre: el Padre que lo encargó de esa mi­sión no podía abandonarlo.

3. La respuesta a la confianza de Jesús fue la vida. El Pa­dre venció a la muerte; y la muerte, que era señal de fracaso, se transformó en señal de victoria por la resu­rrección.

4. Jesús resucitado se tornó salvador. Su testimonio con­firmado por la muerte y la resurrección, testimonio del hombre vivo e hijo de Dios, es el gran encuentro con el Otro que nos provoca a cada uno de nosotros (1 Cor 15,1-28).

5. Los hombres se tornan partes del acto salvador de Je­sucristo, instrumentos por lo menos. De hecho, la ex­periencia enseña que el Evangelio se transmite así: de persona humana a persona humana.

6. El contacto con tal persona determinada fue la señal del encuentro con Jesucristo y el punto de partida de una conversión.

7. Mas el contacto con cristianos concretos es el medio normal por el cual las personas se encuentran con Jesús.

8. Tales personas existen desde el comienzo del mundo. Pueden desconocer el nombre de Jesús, haber oído su palabra , y también dar las señales auténticas de su presencia.

9. También podemos decir que el término de la conver­sión, el despertar del amor y la. libertad se puede rea­lizar sin que se cite el nombre del autor de esa salva­ción.

10. Lo que importa es que Cristo esté actuando, aunque su nombre no sea citado.

11. Jesús es capaz de actuar fuera de las fronteras de la Iglesia visible. Al revés, puede' suceder que personas que se declaran cristianas no sean los instrumentos de la misión de Jesucristo (Mt. 25,31-46).

12. El hombre es hombre a medida que se vence para con­quistar en primer lugar su humanidad, y como conse­cuencia, también las estructuras que impiden y limitan a sus hermanos necesitados.

13. La salvación existe en los hombres que despertaron a la auténtica libertad, y descubrieron la caridad (Jn 13, 34).

14. Hay que decir que esa señal no es la propia de los cris­. tianos y, que otros también lo hacen. Ejemplo:, el sa­maritano (Le 10,33-37).

15. Pues la voz de Jesucristo resuena también fuera de los límites de las instituciones. eclesiásticas.

16. El inicio de la salvación es la fe. La fe es la respuesta del hombre al. encuentro con Jesús (Ropa. 1,17; .3,28).

FUEGO DEL AMOR TODO LO PURIFICA Y TRANSFORMA

1. La fe en Jesucristo es la plenitud y la liberación de una fe vacilante, subyacente, insegura, ambigua, que se en­cuentra en el corazón de todo hombre.

2. No se puede vivir sin un inicio de fe: fe en un mínimo de amor, fe en la vida, esto es, en la posibilidad de ha­cer alguna cosa buena en la vida.

3. Pues creer en Jesucristo es reconocer en El la verdad sobre el hombre una verdad aún no propiamente per­cibida ni propiamente esperada.

4. De la fe procede la caridad activa; y de la caridad ac­tiva la lucha contra el mal instalado en el mundo. Pues las actividades humanas son neutrales (Gál 5,6 ).

5. Las ciencias y técnicas, actúan dentro de un sistema social, dentro de un sistema de valores, dentro de una estructura de personalidad. Se refieren a reforzar esas estructuras o a cambiarlas.

6. Pues se colocan al servicio de intereses egoístas o colectivistas, al servicio del poder, de la domincación, o al servicio de la caridad, al servicio de una sociedad de respeto mutuo y de dignidad humana.

7. La caridad actúa por medio de los instrumentos sentes en una civilización determinada, inclusive moviendo el desarrollo de estos medios.

8 Sin embargo, la caridad es el resultado de una conver­sión del hombre individual y de la sociedad en el sen­tido de poner las técnicas, los medios de acción, al ser­vicio de la emancipación del hombre y no al servicio

de su sujeción.

9. La caridad es victoria sobre las situaciones establecidas. Anticipación de un porvenir que aún no existe y vo­luntad de crear ese porvenir.

10. Por eso la caridad está basada en la esperanza: la es­peranza de poder modificar al hombre individual y so­cial; y la esperanza está basada en la fe:. fe en el po­der dado a los hombres, en el Espíritu enviado para hacer surgir algo nuevo (Rom 5,3-5).

11. La falta de caridad supone una falta de esperanza, y ésta una falta de fe.

12. Jesucristo le restituye la confianza en el destino de la humanidad personal y colectiva.

13. La vida, la muerte y la resurrección de Jesucristo, la venida del Espíritu en la Iglesia, visible por tantos sig­nos constituyen motivos de fe radicalmente superiores a todo lo que existió antes.

14. Salvar al hombre es, radicalmente, salvar lo que en él constituye la fuente de sus iniciativas (su yo), de sus proyectos, de los sueños creadores, de las opciones, de los riesgos, de la perseverancia en la adversidad.

15. Salvar su fe en la obra humana, su fe en el hombre, revelándole claramente la fuente inagotable en un Dios Creador de libertad y no de esclavitud.

16. El concepto de la salvación significa que esperanza y caridad no son disposiciones totalmente nuevas. La fe cristiana es la antigua fe humana, la fe del hombre en su humanidad, herida y disminuida por el pecado y res­tablecida en una plenitud imprevisible (1 Cor 13,13).

17. La esperanza es la antigua esperanza, la esperanza que hay en el corazón de todo hombre, también restableci­da, reconstituida y fundada en argumentos firmes.

18. La caridad es el amor que hay en el corazón de todo hombre, amor fortalecido, orientado, confirmado y llevado a su plenitud por la fuerza del Espíritu que logra superar el mal, la injusticia y la dominación que invade al mundo (Rom 5,5).

19. La salvación del hombre no consiste en ofrecer una salvación hecha, una salvación estructurada de tal modo que bastaría entrar en la estructura para estar salvo.

20. La Actividad Pastoral no puede salvar a los hombres mecánicamente. No se puede planear, pensar, y realizar la salvación de los hombres sin ellos.

21. La Iglesia no tiene soluciones hechas, no tiene capaci­dad para realizar el desarrollo, la liberación, la justicia en medio de los hombres, el amor en medio de ellos.

22. Los misioneros deben abandonar la pretensión de po­der dar la salvación a los hombres. La tentación pro­cede de la piedad y de la compasión.

23. Así las revoluciones violentas acaban imponiendo a los hombres una libertad que ellos no quieren. Crean una tiranía en nombre de la libertad.

24. Salvar a los hombres dándoles una nueva estructura he­cha como si esa estructura de poder fuese capaz de dar la libertad por sí sola, es pura ilusión que sirve para encubrir nuevas formas de tiranía.

25. No hay estructuras de libertad sin hombres que quie­ran ser libres y las usen para mantener su libertad. No hay estructuras de amor sin hombres que quieran amar.

26. Pues no hay justicia ni caridad sin reformas de estruc­turas, sin embargo, éstas deben estar continuamente emanando de una voluntad de libertad y de amor de los hombres.

27. En la medida en que las estructuras dependen de un poder, se transforman en instrumentos de dominación en manos de ese poder.28. 28. Por eso, toda actuación del poder político es limitada, ambigua, provocante de libertad y tiranía al mismo tiempo.

29. El cristianismo consiste juntamente en mantener el con­trol de los hombres sobre la máquina del Estado, re­cuperar la supremacía del hombre sobre el poder.

30. El poder no da espontáneamente la justicia, sino en la medida en que los hombres consiguen controlar su ejer­cicio.

31. La salvación no procede del poder. El poder será ga­rantía; más bien corrompe a la propia Iglesia.

DENTRO DE TI EXISTEN TRES DIAMANTES ROJOS SEPULTADOS POR LAS CENIZAS DEL OLVIDO...

TU VIDA... ¿PARA QUE?

1. EL DINAMISMO DIVINO ESTA DENTRO DE TI.

2. La salvación de los hombres debe nacer en el corazón del mismo hombre. El Espíritu es dado a los hombres (Jn 7,37-39; 16,5-15).

3. La conversión del hombre procede de un movimiento nacido dentro del mismo hombre; no del hombre aban­donado a sí mismo.

4. Para salvarse, el hombre no está llamado a salir de sí mismo, sino a volver al centro de sí mismo, a la fuente de su ser, de su humanidad.

5. No se le pide que se someta a otra cosa, que se aliene, entrando en dependencia de otra cosa situada fuera de sí mismo.

6. La salvación de la humanidad está depositada en el co­razón del mismo hombre por el Creador. Es lo que se manifiesta por el don del Espíritu.

7. Sucede frecuentemente que los hombres, desesperados de sí mismos, buscan una salvación en forma de refugio: muchas religiones les ofrecen un mundo de refugio en el que el hombre se olvida de ser hombre.

8. Si la salvación y la misión de la iglesia no consiste en ofrecer un mundo de salvación, o un camino de felicidad ¿en qué puede servir al mundo? ¿En qué con­siste el servicio al hombre?

9. El anuncio de Jesús tiene por objeto la llegada del reino de Dios y se realiza por medio de palabras y gestos significativos. (Mc 1,15; Mt 3,2)

10. El Reino llega dentro del mismo hombre, como un cambio del hombre. (Lc 17,21)

11. Todas las señales muestran ese renacer del hombre. Los ciegos ve, los sordos oyen, los paralíticos anda, los muertos resucitan. (Mt 11,5-6)

12. El segundo acto de Jesús es la exhortación: esto es, el llamado al hombre para que entre en consonancia con el Reino de Dios. Lo que el Espíritu hace en él, al resto de sentido humano que hay en todo hombre.

13. Parte de una confianza en ese resto de humanidad. El llamado supone una confianza formidable en la capacidad de cambio dado al hombre.

14. Llamado no quiere decir amenaza, ni obligación, ni orientación. Todo acto nuevo del hombre renovado procede del hombre que fue llamado después de haber sido interpelado.

15. La conversión es de todos los días, acto renovado, repetido, que consiste en un cambio de vida a partir de una decisión central hasta los últimos refugios del pecado y del espíritu de egoísmo y dominación.

16. Jesús llama, expone su sabiduría como forma de llamado, y después espera la respuesta.

17. Existe como otro llamando a otro, el hermano llamando al hermano.

Te ruego que deduscas las realidades que se desprenden De la presencia en mi y en ti de las tres divinas personas Vivas las 24 horas del día.

1. Esa interpelación es el servicio. El servicio es el amor al prójimo. Así, la salvación cristiana no procede del hom­bre cerrado en sí mismo, sino del hombre abierto por otro hombre.

2. Quien inicia y funda, todo el movimiento es el mismo Cristo. La salvación cristiana procede de un acto de amor del hombre al hombre, de otro a otro (Rom 10, 13-14).

3. Por reflexión sobre sí mismo, el hombre no alcanza la salvación. Es necesario que otro venga a llamarlo o a despertar en él, por un llamado, la humanidad que es­taba escondida en él.

4. El amor de Jesús a los hombres consistió en que El les habló y quiso despertar en ellos la verdad del hom­bre. No se dejó aplastar ni por la resistencia opuesta por los mismos hombres.

5. Ese fue el servicio que prestó a los hombres; y ese servicio continúa; y el servicio de la misión está subor­dinado a ese servicio, siendo uno de sus instrumentos.

6. Todo hombre necesita del amor del otro para llegar a la salvación; nadie se salva por iniciativa propia, sino porqué fue llamado por otro (Ron 10,14-18).

7. La palabra de otras personas siempre fue un punto de partida para un despertar. Nadie despierta por sí mis­mo espontáneamente.

8. La salvación es trascendente e inminente al mismo tiem­po; trascendente porque requiere el llamado de otro hombre; inminente, porque toda la respuesta a ese lla­mado procede del hombre interpelado.

9. De ese modo, los más pobres estaban a gusto y los más ricos y poderosos se sentían alcanzados en su verdad más allá de todos los revestimientos que las estructuras sociales y culturales les confieren (Lc 15,15).

10. Al mismo tiempo, Jesús hace aparecer la total debili­dad de la verdad desarmada en medio de los hombres.

11. El es el revelador de pecado: si no se hubiese manifes­tado esa verdad, cada categoría humana habría podido mantener su ambigüedad, ocultando la injusticia, la men­tira, la cobardía bajo un manto de razones sociales y culturales.

12. "Es bueno que un hombre muera por el bien de todos". Tales razones existen en número infinito para justificar el estado de injusticia, de mentira y de homicidio en que vive la humanidad (Jn 11,49-52).

13. La debilidad total de la verdad abandonada a sí misma aparecen en la muerte casi inmediata de Jesús. Pocos meses bastaron para resolver el problema.

14. Si Jesús no hubiese estado tan desarmado, no habría hablado al corazón del hombre sino a esos estratos su­perficiales que resultan de las culturas y de las socie­dades.

15. Habría hablado para su miedo, su respeto por el más fuerte, su deseo de seguridad, su aspiración a un refu­gio lejos de este mundo.

16. Su predicación habría permanecido dentro de los lími­tes de los recursos que una civilización ofrece a sus miembros para aguantar en medio de una vida de injus­ticia y de cobardía.

17. Habría sido elemento de integración, aunque fuese a título de revuelta, lo que es el último tipo de integra­ción a una sociedad.

¿CUANTO % HUMILDE ERES?
¿TIENES MIEDO DE TU COMPROMISO?

¿QUE SIENTES DE LA PROMESA DE JESUCRISTO?

¿SERAS PERSEGUIDO COMO EL? ¿A QUIEN ESTAS VENDIDO?

1. Esa debilidad no es sólo incapacidad de defenderse. Es también incapacidad de actuar para ofrecer respuesta a los hombres.

2. Jesús no se dedicó a responder a ciertos problemas de los hombres como políticos ni economista.

3. No era capaz de liberarlo, ni de la dominación de los grandes, ni de la miseria, ni de la ignorancia.

4. Su debilidad era falta total de medios de acción, de esos medios que existen en todas las civilizaciones para ela­borar respuestas a los desafíos de la vida.

5. A los hombres que siempre esperan que alguien venga a cargar el peso de la vida que se torna intolerable, no ofrece nada más que el llamado a su propia debilidad, la vuelta a las fuentes de su humanidad para buscar ahí nuevas fuerzas.

6. No libera a nadie riel peso que la vida le impone. No hace promesas como hacen los líderes. No es ningún "Mesías". Quien esperaba un "mesianismo", quedó muy pronto decepcionado (Jn 6,15).

7. La persecución fue su destino, y el fracaso aparente, esto es, real a corto plazo, vino a confundir sus esperan­zas (Jn 5,16; Lc 24,21).

8.Sin embargo, la resurrección de Jesús constituye la prue­ba de que en la mayor debilidad se halla la fuerza de Dios (Flp 3,10; 2 Cor 12,10).

9. Esa fuerza actúa' en los hombres para que sean capaces de una resurrección semejante.

10. Por tanto, la confianza del misionero reside en los mi­lagros que la palabra de Jesucristo es capaz de obrar dentro de cualquier hombre, por la presencia simultánea del Espíritu del mismo Jesucristo.

11. El mal no está definitivamente instalado en el corazón del hombre. Los hombres son vulnerables. La posibili­dad de cambio radica justamente en esa vulnerabilidad.

12. La tentación de la fuerza por la alianza con el poder, por la cultura, por los recursos económicos, es mucho más grande.

13. Sucede que todo eso está al alcance de los misioneros. Basta acatar el papel que todas las sociedades reservan a las religiones, a las filosofías, e ideologías oficiales.

14. La experiencia muestra que la alianza con el poder, el dinero y con la autoridad política siempre rinde.

15. Siempre existe el peligro, que no es sólo posibilidad sino realidad siempre renaciente, de que las potencias del mundo se rebelan y en lugar de someterse al reino de Cristo, pongan ese reino al servicio de su propio reino.

16. Concretamente eso se realiza por la reducción del men­saje cristiano y por la actuación de la Iglesia al nivel de las tareas de integración cultural y social.

LA TENTACION QUE TE ACECHA

1. La primera Bestia son las potencias de este mundo, y la segunda el falso profeta que enseña a los pueblos que es bueno aceptar el sistema establecido y la sumisión a las potencias (Ap 12,3; 13,4 ).

2. Por eso mismo, la Iglesia está llamada a una conversión permanente, y los misioneros están siempre llamados a reconquistar la autenticidad de la misión a partir de una corrupción que amenaza siempre.

3. La misión comienza por una liberación de los propios misioneros: liberación de toda la fuerza acumulada du­rante siglos para encontrar de nuevo la debilidad de Cristo.

4. La tentación del misionero siempre es la tentación de
Jesús, la tentación del mesianismo, la tentación de la
fuerza, del poder, del dinero, de la cultura (Mt 4,1-11).

5. Las potencias del dinero, del poder, de la cultura, se muestran más fuertes que los misioneros que pretenden manipularlos y acaban dominándolos.

6. Estamos en una fase de emancipación y de liberación. La Iglesia reconquista duramente su condición de pobre, débil, desprovista de superioridad cultural, económica, política.

7. Jesús habló en las plazas públicas, en las calles, en las asambleas populares, en el Templo, que era la gran pla­za en que se reunía su pueblo (Jn 18,19-21)

8. Habló abiertamente ante todos los poderes: los de la ciencia, escribas y doctores de la Ley; los de la nación, ancianos y sacerdotes; en fin, el poder de Roma.

9. Su actividad fue abierta y pública y fue al encuentro de los poderes establecidos. Su mensaje iba a contradecir a la sabiduría tradicional y a la estructura de la nación.

10. No quiso esconder el carácter renovador de su doctrina. Al contrario, fue al encuentro de la persecución.

11. Manifestó en voz alta el antagonismo y las contradiccio­nes entre su Evangelio y las doctrinas o estructuras tra­dicionales.

12. Los Evangelios destacan esa publicidad de la misión de Jesús. Los hechos y las obras de San Pablo nos la ma­nifiestan en los hechos de la Iglesia primitiva.

13. ¿QUE HACES PARA LUCHAR CONTRA EL MAL QUE ESTA DENTRO DE TI? ¿CUANTO CONFIAS EN LA PALABRA VIVA DE JESUS? ¿QUE SIEN­TES FRENTE A EL?

1. La propia cultura está hecha para hacer comprensible, aceptable y soportable, la situación de pecado. Se hace lo posible para ocultar los aspectos negativos y mostrar las bellezas de la sociedad establecida.

2. Se trata de convencer al hombre de la necesidad de acep­tar las cosas tal como están. Quien pretenda practicar la justicia necesita huir.

3. No basta decir que el hombre se salva por las buenas intenciones; que si no le es posible practicar la justicia, le basta la buena intención.

4. La salvación de Jesús es realmente una tentativa de sal­var efectivamente a la humanidad.

5. Pues el testimonio, que es palabra pronunciada pública­mente, pretende enfrentar y vencer las mismas estruc­turas de pecado que mantienen a los hombres colectiva­mente prisioneros del mal.

6. El testimonio es la palabra dirigida también a los hom­bres organizados en el mundo, con todas las subestruc­turas del mundo. ¿Cómo puede el testimonio desafiar las formas del pecado del mundo?

7. ¿Qué son las actitudes de pecado que dominan a las personas y las mantiene en él? No son las estructuras exteriores a los hombres, que bastaría remover para que los hombres quedaran libres.

8. No son puramente instituciones, aunque inspiran. insti­tuciones. Pues las instituciones de dominación y de ex­plotación del hombre por el hombre, nacen, perduran, y se solidifican porque los hombres son cómplices..

9. Todos los hombres. Unos intervienen para ejercer el papel de dominadores; otros para desear, aceptar, con­firmar el papel de los primeros.

10. Las personas pasan. Otras vienen a sustituir a las pri­meras. No son sólo algunas personas que son malas: to­dos colaboran, unos por egoísmo, otros por cobardía, unos por agresividad, otros por miedo.

11. Las instituciones de injusticia existen dentro de cada hombre. No persistirían ni una hora siquiera si los hom­bres no estuvieran conformes con su permanencia.

12. Por tanto, las estructuras de pecado necesitan ser ven­cidas dentro de los hombres (Mc 7,20-23).

13. Las estructuras de pecado no son mantenidas simple­mente por algunas personas o algunos grupos, ni siquie­ra por una clase.

14. El materialismo, por ejemplo, existe porque tiene sus raíces en todas las clases sociales, en todos los grupos, y corresponde a una estructura que todos sustentan.

15. No basta impulsar un grupo si otro semejante o peor ocupa su lugar dentro de las mismas estructuras de dominación.

16. El hombre no es un individuo aislado. Aislado el hombre no existe. Nada hace, nada piensa, nada quiere. El hombre es social, y su injusticia es social.

17. No hay conversión que no sea del hombre en su reali­dad social, en su proyección en la vida pública.

18. Cada conversión individual introduce el fermento de disolución dentro de las estructuras del pecado, si fuese conversión realmente humana y no sólo fenómeno de conciencia superficial.19.

19. ¿TU ACEPTAS LAS COSAS TAL COMO ESTAN HOY O QUIERES MEJORARLAS? ¿COMO ES LA MANERA DE JESUS?

TU TESTIMONIO, LA MEJOR ARMA

1. La peor ambigüedad es querer colocar las organizacio­nes existentes en las instituciones establecidas al servi­cio de Cristo.

2. Instituciones hechas para sustentar la injusticia no sir­ven para implantar la justicia

3. No se trata de proclamar qué instituciones reconocen la soberanía de Jesucristo: se trata de una conversión ra­dical, es decir, de una emancipación de la humanidad de las ataduras que la dominan.

4. Así, Jesús liberó a sus discípulos de las ataduras del ju­daísmo y del paganismo. Libres frente al César y Libres frente a la Ley, al Templo, a las autoridades del pueblo y a la necesidad de todo aquello (Jn 1,17; Mt 22,21).

5. Los discípulos se convierten para vivir una vida inte­rior, para enfrentar con el testimonio al mundo que los oprime y a todos los hombres con ellos.

6. El triunfo del bien supone una transformación de la totalidad de las formas de la vida humana.

7. Los cambios verdaderos consisten en sustituir institu­ciones que imponen la dominación y la explotación, por instituciones que garantizan la libertad y llaman a la fraternidad de los hombres.

8. Los cambios tienen éxito si la voluntad de libertad de los pueblos es mayor que la voluntad de poder de los grupos que la acaudillan.

9. Con todo, el mensaje cristiano no está hecho para per­manecer tranquilamente en la intimidad de las almas sino para entrar en la plaza pública (Mt 5,14-16).

10. El testimonio es el arma sin armas; la ausencia de ar­mas, la mayor arma de los desarmados.

11. El testimonio enfrenta las estructuras de pecado con la sola fuerza de la palabra con la ambición de destruir esas estructuras en la mente, en el corazón, en el interior de los hombres.

12. Sus competidores son los grupos que pretenden ofrecer a la humanidad la libertad y la justicia, como si fuesen un regalo, escondiendo el hecho de que la esclavitud tiene sus raíces en la voluntad y en la cobardía de cada uno de ellos.

13. El testimonio cree que es posible cambiar al hombre y que solamente los hombres pueden cambiar las ataduras y reducir a sumisión las potencias opresoras.

14. Si el materialismo tiene sus raíces en todos los hombres, no bastará un cambio de los grupos dirigentes capaces sólo de establecer otro sistema de dominación.

15. Es preciso cambiar al hombre, o mejor dicho, llamar al hombre para que él mismo asuma su liberación y quie­ra, liberarse, esto es, que se responsabilice de sí.

16. El testimonio hace que el cristianismo sea creador de historia.

17. Hay una historia cristiana, y ésta resulta del enfrenta­miento entre el mundo y el testimonio.

18. Fueron necesarios muchos siglos para hacer reconocer la idea de persona como sujeto de derechos. La idea de libertad individual.

19. La acción, concreta del misionero no es repetición del mismo modelo sino invención del modelo que responde al punto de interés del mensaje en los tiempos actuales.

20. La dominación, la explotación, la injusticia de hoy, tie­nen nombres. El mundo tiene nombre. Los hombres son personas determinadas ,únicas e irrepetibles

21. El testimonio es una palabra.. Es el modo de actuar más pobre y más débil. Es el arma de los más pobres y los más ignorantes.

22. Arma de una tropa irrisoria como los grupos de galileos que acompañaban a Jesús. Los misioneros no pueden mostrar el camino y no tienen soluciones. Creen sólo que los hombres son capaces de crear las soluciones.

23. Lo que les falta no es ni inteligencia ni recursos, sino sólo la voluntad de ser libres del mundo que los domi­na y domina tanto a los dominadores como a los domi­nados.

24. Los cristianos no serán 'perseguidos por el hecho de ce­lebrar ritos, sino por el hecho de enfrentar una situa­ción establecida que se siente llamada a conversión y se defiende.

25. Para cada generación, la historia comienza hoy. No a partir de nada; a partir de la situación que dejaron nues­tros antecesores, por ambigua que pueda parecer.

26. ¿CUAL ES TU TESTIMONIO FRENTE A LAS IN­JUSTICIAS HOY? ¿CUALES SON TUS VERDADE­RAS ARMAS?

¿SIGNOS DE LOS TIEMPOS?

SON HECHOS Y ACONTECIMIENTOS QUE TIENEN UN VALOR
DE SIGNOS PARA SATISFACER ESOS ANHELOS DE PAZ, JUSTICIA, FRATERNIDAD

1. Los misioneros pueden partir con la conciencia de quien enseña. En realidad, también ellos van a aprender: en­tre los otros, ellos podrán descubrir la verdad de Jesu­cristo vivida por los nuevos discípulos en una forma más libre y más viva que ellos mismos.

2. El misionero descubre en el otro a Cristo a quien creía conocer. Descubre que no lo conocía. Se libera de los envoltorios que confundía con la palabra revelada.

3. Entra en contacto con el Espíritu, que la letra ocultaba. Hay en la historia diversas oportunidades que son dadas a la Iglesia para rejuvenecer y recomenzar su propia ca­rrera.

ANHELO DE PAZ, JUSTICIA, FIDELIDAD A CRISTO

4. Hay ciertos elementos de racionalidad; hay materia para la inteligencia humana, capaz de percibir que los tiem­pos están por cambiar, que hay un paso que dar.

5. No todos perciben los signos. Jesús denunciaba a los fariseos que no saben interpretar los signos de los tiem­pos (Mt 16,24).

6. Todo indica que en todas las épocas habrá personas in­sensibles a los signos e incapaces de entender la nove­dad de los tiempos.

7. Signo eminente por sobre todos los signos fue mismo, El, su vida y su muerte, como también su re­surrección, fue el signo que los judíos no reconocieron

8. El signo es único, pero la Iglesia debe hacer visible ese signo: dentro de la misma Iglesia surgen imitadores de Cristo que actualizan el signo que fue Jesús. Los ver­daderos signos son actos humanos, respuestas a los desa­fíos creados por los hechos.

9. Todos los hombres perciben los hechos exteriores: mu­chos no ven más allá de esa objetividad; y por tanto, no ven en esos hechos ninguna solicitación, ningún lla­mado.

10. Signos de los tiempos son aquellos gestos que tornan la actuación de Jesucristo presente en una época de tran­sición semejante a la época en que el mismo Jesús apa­reció.

11. Naturalmente siempre habrá una conexión entre los sig­nos y los hechos materiales, Solamente los hombres pue­den ser signos o dar signos.

12. Fue signo Francisco de Asís, Juan Bosco, Domingo Savio, Cura de Ars, Tomás de Aquino y muchos otros.

13. ¿Cómo saber hoy si estamos ante tiempos nuevos o en la continuación de una etapa ya larga en la historia? ¿Cómo saber si estamos en el umbral de una nueva mi­sión? ¿Habrá signos en nuestros tiempos?

14. Nuevos tiempos significan que estaríamos ante un nuevo desafío. Un mundo nuevo anuncia una Iglesia nueva, li­bre de las cadenas y de la complejidad que fueron acu­muladas en el pasado.

15. Tiempos nuevos significarían una nueva manifestación de Jesucristo en medio de cristianos nuevos, con la pre­sencia de la fuerza del Espíritu.

16. Hoy en día estamos asistiendo a cambios extraordinarios en el contexto material de la vida.

17. Un primer signo sería el surgimiento de una nueva co­munidad cristiana en un mundo nuevo de hoy (Hechos 2,42-47; 4,32-35).

18. Un segundo signo es la renovación del sentido de la po­breza vívida por los cristianos.

19. En una sociedad altamente tecnificada, la pobreza deja de ser una fatalidad: es' el resultado de la monopoliza­ción de la producción por unos pocos y de la domina­ción que esos pocos ejercen sobre las multitudes.

20. Escoger la pobreza es protestar contra un proceso social y buscar los caminos de una mayor igualdad en una estructura social diferente.

21: La pobreza es un llamado a una sociedad justa, y ese llamado es vivido también por cristianos que proceden de horizontes muy diversos.

22. ¿Qué son para ti los signos de los tiempos? ¿Cómo sabemos que DIOS nos habla por ellos?

LA MORAL CRISTIANA

La MOS viene del latín: Existe poder de saber “elegir” asumir las actitudes de Cristo-Hombre, histórico; la moral nos cuestiona, el sentido “del para qué” saber no soy yo, "sino Cristo quien viva en mí". La moral no es seguir un frío reglamento sino una entrega al AMOR a ÉL en actitudes de entrega total.

DIOS ES UNA COMUNIDAD DE AMOR

El Vaticano II nos dice: que este amor se traduce en un amor a Dios en el PRÓJIMO.

Cristo es un desafío; la moral es mi respuesta a ese desafío. Que se traduce en saber descubrirlo a ÉL en todo y en asumir sus actitudes aquí y ahora.

1.Las cosas se hacen en serie pero no a las personas.

2. Las cosas se pueden repetir o sustituir, la persona es ÚNICA.

3. La moral del cristiano no es de sugestión, "como si" fuéramos algo.

4. La moral tiene la tarea de cuestionarnos, en forma per­manente sobre la actitud que debemos tomar en nues­tro mundo de hoy.

5. La moral no puede reducirse a estudiar leyes divinas, eclesiásticas y civiles en las cuales lo que aparece man­dado es bueno y lo que "no aparece" es malo.

6 La moral cristiana es MORAL DE ACTITUDES que se traducen en actos concretos de vida, que hacen felices a todos de buena voluntad.

7. Dios es comunidad de Amor y la Moral forma parte de este Misterio.

8. El Vaticano II nos muestra una Moral en la que el cris­tiano valoriza el amor a Dios en el prójimo, por sobre el miedo al infierno; la conquista de la virtud por sobre una patológica lucha contra el pecado.

9. Cristo es un desafío; la Moral es una respuesta de adhe­sión a Cristo.

10. La respuesta de adhesión a Jesús se traduce en:

  • saber descubrir la Persona de Cristo en su Evangelio;
  • y asumir las actitudes de Cristo-hombre histórico.

11. Dios me individualiza por el nombre, por eso me siento "alguien".

12. La moral tiene su punto de partida en la aceptación de la persona como es.

13. La moral no puede tomarse aisladamente como asunto exclusivo de la persona: "hago lo que yo quiero".

14. El mundo, mi cuerpo, mi sicología y la sociedad forman un fenómeno socio-cultural en el que cada uno está injertado.

15.Es un deber y una necesidad tomar conciencia de nues­tro pasado cósmico como animales, aunque elevados a un nivel volitivo-racional.

16. El cuerpo humano, por ser un mundo más íntimo que el cosmos, condiciona mucho más nuestra conciencia.

17. Ante la posibilidad que tiene el hombre de dominar el futuro inmediato nace el deber de programar una pro­yección moral adecuada y coherente.

18. El futuro próximo no se prepara ni "dejando hacer" ni tampoco "manipulando" a nuestros semejantes.

19.Es deber del cristiano prever el futuro histórico, hacer cálculos profundos y radicales de estructuras que garan­ticen la asunción de los valores Evangélicos.

20. Al mismo tiempo que se crea un nuevo tipo de hom­bre, es necesario programar un cambio en estructuras como: la familia, el urbanismo, la enseñanza, la, seguri­dad social, la política, la empresa, la Iglesia, etc.

21. Se ha atendido preferencialmente a la urgencia de pasar de una sociedad "del tener" al "ser"; pero se ha descui­dado la preparación del hombre para Amar.

22.Entre los aspectos que más inciden en el desarrollo de tu capacidad de amar está: la sexualidad, la amistad y la relación interpersonal.

23 No debes confundir la sexualidad con el sexo o con la biología.

24 . La sexualidad en el hombre es integral y debe ayudar a crear "un nosotros" de amistad y de vida.

25. Para ti, joven cristiano, la sexualidad es UN SACRA­MENTO natural, que debes vivir en Cristo.

LA MORAL DEL JOVEN DE HOY

1. El pecado está minando la dignidad humana que Cristo ha rescatado.

2.Moral es la vida vivida con Fe.

3. La moral de la Persona está basada en su equilibrio total.

4.No hay moralidad posible sin fe en sí mismo y en los demás.

5.El que quiere ser Moral debe lograr el equilibrio en todo sentido: psicológico, espiritual, social.

6. Tal como dijo Cristo, lo negativo que sale del cora­zón del hombre, lo que mancha.

7. Si quieres ser moral tienes que esforzarte cada día más por tener un corazón limpio como el de Cristo.

8. La norma que mide todo el actuar es la vida de Cristo con su mundo de las Bienaventuranzas.

9. Tienes, que ir calificándote constantemente con el actuar del Señor para hacer del Evangelio la Luz de tú VIDA MORAL.

10, Es bueno todo lo que va de acuerdo con el dinamismo interno de la sexualidad creada por Dios.

11.La sexualidad en el hombre no se orienta al bien del YO, sino del nosotros.

12-La moral es el comportamiento de la persona humana frente a la vida.

13-El joven de hoy debe superar la moral de la obligación para asumir la moral de la responsabilidad y del AMOR.

14-Responsabilidad significa recto uso de la libertad y ca­pacidad para crecer y progresar en el “camino hacia la vida eterna.”

15- Una acción objetivamente inmoral no lo es necesaria­mente a nivel subjetivo.

16- Toda medicina o cirugía que atenta contra la vida es inmoral.

17. Las Religiones están de ,moda y las Iglesias están en crisis.

¿QUIEN ASUME ESTA RESPONSABILIDAD?

18. La Moral no es la suma de preceptos, sino el crecimien­to en el AMOR.

19. Pecar es decir NO al mismo tiempo a los Hermanos, al Señor y desequilibrarme a mi mismo.

20. No hay pecados totalmente secretos. Todo actuar influ­ve negativamente en el comportamiento humano.

21. A mayor AMOR, menor posibilidad de Pecado.

22. No hay sólo PECADOS personales, sino también exis­ten los pecados sociales y comunitarios de cuya respon­sabilidad es difícil escaparse.

23. Todos, TU y YO, somos culpables, en alguna medida, de los pecados sociales; injusticia social, odio, luchas raciales, hambre de pan y de amor, falta de paz,

24. Tu Vida sigue siempre caminando hacia EL, aunque a veces cueste mucho.

25. Preguntas para ti:

  1. ¿Qué significa actuar moralmente para ti?
  2. ¿Puede actuar moralmente el Cristiano dividido en su actuar?
  3. ¿Cuál es la medida del actuar humano?
  4. ¿Qué relación existe entre el amor al estilo de Jesús y la VIDA MORAL?
  5. ¿Qué sucede cuando uno peca?
  6. ¿Existen pecados totalmente secretos, o todo influ­ye de alguna manera en la vida y la Comunidad? ¿Cómo?
  7. ¿La responsabilidad del pecado social quién la tiene?

CONFIA EN LOS DEMAS

Casi sin quererlo nos vamos poniendo desconfiados. Tanta gente cae de su pedestal en torno nuestro. Dudamos de todo. Llegamos a decir que algunas son lágrimas de cocodrilo. Nos volvemos crueles y hasta injustamente des­piadados cuando decimos que "en cojera de perro y en llan­to de mujer no hay que creer". Es cierto que ninguno de nosotros puede negar que lleva en sí una inseparable y dolorosa dosis de maldad. Nuestras ma­nos, por más que las lavemos, conservan siempre un barro indeseable que nos enturbia tantas veces las cosas que qui­siéramos más puras y más limpias Pero no hay derecho para dudar de todos. No existe el mal­vado químicamente puro. Todo hombre y toda mujer tienen derecho a probarlo. Tenemos la obligación de brindar una y mil veces la oportunidad para que cada uno lo demuestre. Y en más de alguna ocasión necesitaremos que nos den esa oportunidad a nosotros mismos...

Los que se desbarrancaron hacia el mal quizá no conocieron nunca de verdad el camino cierto.

La bondad a veces se nos queda dormida. A veces profunda­mente para algunos. Pero no muere. El sueño es sólo pare­cido a la muerte.

La bondad florece donde hay calor humano. En el corazón, no cabe otra cosa. En vano trataremos de llenarlo con algo diferente. Inútilmente trataremos de despertar el bien con bofetadas y tiros de revólver.

La bondad que todos llevamos y que en algunos pudo dor­mirse profundamente, sólo despertará con una palabra bue­na, cálida. Con un gesto desinteresado y sincero. Con un sen­timiento compartido. Un bandido puede convertirse así en un amigo... Un hombre nocturno puede encaminarse de pronto hacia las constelaciones...

SIEMPRE HABRA UN MAÑANA

El fracaso nos derrumba. Se nos oscurece la vida y se nos pierde el camino.

Cuando nos muerde el dolor olvidamos toda la dicha vivida y nos parece que ya nunca podremos sonreír.

La traición de los que creíamos más fieles nos hace desilu­sionarnos de la amistad y caer en la duda. La calumnia nos hace sentirnos como niños indefensos que cierran los ojos ante la amenaza y se encogen hasta la estatura del polvo...

Es como en las noches de insomnio en que parece que nun­ca llegará la madrugada. Es así. Lo sabemos por experien­cia. Y es cuando necesitamos regar con nuestras lágrimas la esperanza que en nuestro jardín ha de ser siempre la última flor que se marchita. Porque no hay noche tan larga capaz de detener un día nuevo. Ni "hay mal que dure cien años".

Es bueno pensar cuando llueve que esa tristeza fecundará la tierra para la primavera. Recordar que una salud radiante importa más que el tajo doloroso de un bisturí. Cuando alguien nos insulta cobardemente y nos apedrea el huerto frutal corremos el riesgo de olvidar que ese árbol volverá a florecer y a dar su fruto sin cansarse de dar...

A media noche a la pena y la derrota. Cuando atardece la desilusión.

Cuando se nos muere la risa como el sol. Cuando nos apagan una llama que hemos cuidado tanto para alum­brarnos en la tiniebla inevitable, es consolador y gratificante recordar que siempre habrá un mañana...

SER VERDADEROS HOMBRES

Hay que defender esa dosis de romanticismo, esa posibilidad de emocionarnos que tiene nuestra vida.

Porque no es debilidad de carácter el que se nos humedezcan los ojos ante un gesto de ternura infantil o cuando se nos quiebra la voz y un nudo nos oprime la garganta.

No deberíamos defendernos de los golpes de la emoción o de los impactos de las cosas bellas que han sido creadas para estremecernos ... Es poco humano endurecerse. Llegar a ser insensibles ante una primavera declarada. Pisar una flor y no sentir remordimientos, atropellar a un perro sin sentir la des­tellada de la compasión.

Debiéramos dejar indefensa la fortaleza de nuestro orgullo para sufrir el asalto de las cosas simples que por ser tales nos liberan del artificio sobre el que vamos construyendo nuestros días.

Ser nosotros el alma de todas las cosas y ponerlas a todas nuestra capacidad de sentir. Animar todo lo que existe. Apro­piarnos de todas las cosas lindas porque nadie puede prohi­birnos esa expropiación. Enriquece a todos y no daña a na­die.

Sensibilidad para percibir en el tono de la voz la carga de cariño de todas las palabras para responder en sintonía. De­jarnos derrotar por una caricia. Sonreír; porque sí,.con el niño que lleva su nariz achatada contra el vidrio de un micro es­crutando la vida... Captar que hay flores recién puestas el llegar al hogar y no olvidar ningún cumpleaños… Ser feliz regalando un caracol de mar cuando no se puede entregar una estrella. Ofrecer la luna aunque no se tenga un carnet de astronauta.

Sentir el mundo y las cosas como nuestras.

Asimilar las cosas de la vida y sentirlas como el patrimonio de vivir, la herencia. Ni hablar de una vida perra y asque­rosa ni pensar que todo es color de rosa. Vivir es sufrir y alegrarse. Levantarse, caer y volver a levantarse. Sentirse hermanos de los canallas sin renegar de la familia humana y luchar por los oprimidos sin instrumentalizar vilmente su an­gustia y su necesidad.

Buscar como las abejas incansablemente el néctar en todas partes preocupados más de la miel que del pinchazo de sus aguijones. Ese néctar del Espíritu Santo está en todos los hombres de buena voluntad.

Nuestros padres, los que nos trajeron a la existencia, nos dieron la vida como la herencia más grande. Sería mezquino avergonzarnos cuando en la herencia hay cosas viejas y gas­tadas. Hay de todo. Nos corresponde administrarla sabia­mente fijándonos más en las cosas lindas y en la riqueza que en los inevitables trastos viejos.

Enamorarnos de la vida. Sacarle todo su jugo de alegría para compartirla en tragos saludables que nos enciendan el opti­mismo. Buscar en ella, como en un baúl, los caudales precio sos que tiene y que de sobra alcanzan para que todos seamos felices, siempre que el egoísmo no nos convierta en acapa­radores que piensan sólo en sí olvidando que la familia es numerosa... Y solo hay una manera de ser felices: abrirnos a la vida. El cerrarse y dedicarse a buscar dinero es morir al amor... a la vida, mejor.

“ENAMORATE DE LA VIDA”

EL VERDADERO AMOR NO MUERE

ESPERANZA Y OPTIMISMO,
VALORES JUVENILES

Porque hay cosas que jamás podremos olvidar.

Las cosas del amor. Porque como las heridas profundas siem­pre dejan cicatriz... El primer amor.

Oficialmente, legalmente, cerebralmente decretamos termina­do un sentimiento pero el corazón, "que siempre tiene razo­nes que la inteligencia no comprende", se empecina en re­cordar. Y cada uno de nosotros lleva irremisiblemente un bagaje de astillas incrustadas en el alma, de cicatrices que nos prueban que el amor de muchas maneras quiso aferrarse a nosotros a lo largo de la vida ... y nos dejó huellas muy juntas ...

En vano trataremos de borrar lo que escribimos en el pecho de alguien. Y hay además cosas que se dan y que nunca po­dremos pedir que se devuelvan...Es que el amor tiene raíces en la eternidad y su fecundidad se sumerge en lo infinito. Todo esfuerzo para matarlo será siempre en vano.

Cuando se amó alguna vez es imposible decir adiós de ver­dad...Es por eso que no se puede jugar al amor como al "pillarse". Ofrecer estrellas y regalar un puñado de arena. Jurar y fallar. Prometer y traicionar. Fingir y hacer creer.Hay algo cierto y definitivo. El amor que hay en ti y que tú das, ese, no morirá jamás... La desesperación...Nunca fue buena compañera.

La desesperación nos impide ver más allá de nuestros pasos. Nos volvemos ciegos que irremisiblemente terminan en el abismo y estrellan su vida contra el suelo. La desesperación nos lleva a la demencia de creer que todo está perdido.

Y tener esperanza es alargar los días y ver con optimismo que se llevan dentro del ser fuerzas desconocidas para la superación de los momentos difíciles y que es necesario apro­vecharlas cuando se nos derrumba todo. Mientras tenemos vida, siempre es posible volver a comenzar.

Luchemos en el momento de la desesperación, para arrancarnos de los ojos la venda obsesiva que nos hace pensar que hemos perdido la vista. Luchemos para desatar nuestro corazón de las ama­rras que quisieran amordazarlo y reducirlo a la impotencia. Tenemos que ser capaces en la desesperación, de aprovechar todo lo bueno que nos quedó en la catástrofe. Es la plata­forma sobre la que podemos construir una etapa nueva de la vida. "No temáis a los que matan el cuerpo ... temed mejor a los que matan el espíritu".

En la desesperación, no nos aislemos. Nos envenenaremos más. Más de algún amigo lo daría todo por ayudarnos a salir de entre los escombros... Ojalá no te falte en ese instante. Pero lo importante es derrotar la desesperanza y volver a comenzar... aunque te hayas desesperado.

CADA UNO ES CADA UNO

Tenemos un bagaje de cosas comunes que nos dan los rasgos de pertenencia a la familia humana: nacemos, lloramos, cre­cemos, reímos, caemos, nos levantamos, vivimos y amamos. Pero es bueno recordar que cada uno de nosotros es distinto. Es verdad que somos todos hermanos y es hermoso vivir esa realidad.

Hay, con todo, una verdad ineludible. Somos irre­petibles. Cada uno está llamado a jugar un papel en la vida. Y en esto no hay suplencias. La felicidad no se da en moldes. Para ella no hay crisis posibles. Cada cual puede lograr la suya. No somos felices hasta que hayamos descubierto cuál es la dimensión de la nuestra. Desear la de los demás, ir por la vida probando la felicidad de los otros es una torpeza.

No es cierto que no le hagamos falta a nadie. Hay muchos en torno nuestro que necesitan de la luz de nuestra alegría para encontrar la suya a veces perdida entre las sombras. Hay que saber esperar.

El amor y la felicidad no se rigen ni por el reloj ni el calendario. Hay que salirlos a esperar con el corazón abierto. Pero sin moldes preconcebidos. Sin tiempos establecidos. Sin prisa. Es por eso que, en el fondo, ni tú ni yo, somos todos. No puedo ver tanta mentira organizada, sin responder, con voz ronca, mi bronca...

Es rabia, pica, furia, desesperación. Bronca definitivamente. Eso es lo que sentimos y nos cansa. Cuando vemos el in­sulto desparramado a granel. Cuando la calumnia molesta toma carta de ciudadanía y cuando la ley • del talión, la del ojo por ojo es aprobada en plebiscito... mudo.

Es lo que se apodera de nosotros cuando nos sentimos im­potentes ante la injusticia. Cuando nos tramitan o cuando atropellan lo que es nuestro. Nos da bronca cuando nos pro­meten y no cumplen.

Cuando nos traicionan sonriendo. Cuando nos lanzan el pie­drazo y esconden la mano. Cuando aprueban, lo que hace­mos, con la boca torcida.

Bronca cuando nos dicen que el monopolio de la sin vergüen­zura lo tienen los adultos y cuando tratan de probarlo; que la mugre y la flojera es lo único que tienen los jóvenes.

Bronca cuando la verdad naufraga en intereses creados... A esta marcha de la bronca yo voy aunque sea gateando ¿y tú?

"MENDIGOS DEL AMOR"

Necesitamos que nos den. A veces nada más que un minuto. Pequeñas cosas. Una mirada, un gesto, una sonrisa. Una sola palabra nos puede hacer felices y también una canción.

Y se busca con ansias ese instante. El momento de la reve­lación. Porque el amor es simple. La eternidad se hace mi­nuto y el minuto eternidad.

Muchas veces una mirada lleva en sí lo que nunca pudo de­cirse. A lo mejor sólo llega a los ojos de quien debió res­ponderla, demasiado tarde.

Olvidamos que un poquitito de nuestro amor podría encen­der una hoguera de esperanzas y de ilusión. Y eso significa la entrega dosificada de nosotros mismos. No son grandes cosas lo que a veces se nos pide. Pero resulta que a fuerza de tanto calcular nuestra entrega no damos ni lo más ni lo menos.

Creo que el tiempo también se podría repartir como la tierra. Un minuto para nosotros y otro para los demás. Porque el amor es imprescindible. Lo necesitamos todo. Repartido tam­bién. No acaparado. Porque si no se nos da ese minuto in­dispensable entonces, tendríamos que planear el asalto a los relojes y a los corazones... AMERICA JOVEN NECESI­TA "URGENTE" ESE MINUTO TUYO.

Ya ves, sólo un minuto de tu amor...

LA IGLESIA TIENE 21 SIGLOS ¿Y QUÉ?

La “ESPERANZA”es lo último que perdemos. Después del derrumbe.

La derrota total. LA CAPACIDAD DE ESPERAR DIGNIFICA MI PERSONA.

Es cierto “el que espera-desespera” ese es le precio que tengo que pagar, por esta riqueza espiritual.

Saber esperar es como ser capaz de morir de pie, como los árboles. La verdadera esperanza generosa es un riesgo y una certeza. Es desafiar la noche, el frío para ver salir el sol que es lo que importa.

¿Y que importa el tiempo ya que la eternidad que es para siempre? Y ASÍ DETENEMOS EL TIEMPO.

Necesito que me esperen siempre; para llegar donde jamás lo he soñé. Necesito mucho tiempo para vencer todas mis limitaciones. Gracias desde ya que me dan esta gran oportunidad y así vencer mis limitaciones. Gracias a mis verdaderos hermanos que me esperan en la “estación de la vida eterna.”Me es hermosa llegar a la estación eterna sabiendo que me esperan felices.

AMO A LATINOAMERICA

CONVIERTELO EN EL CONTINENTE DE LA ESPERANZA

LA IGLESIA, DESDE PUEBLA, SOLICITA
TU JUVENTUD Y ALEGRIA

No tengo tiempo.

Punto.

Llevamos una vida convulsa y acelerada que llega a insensi­bilizarnos frente a aquellas cosas y personas que deberían ser la razón de nuestras vidas.

¿Alguien se revuelca en la posta? ¿Hay un herido en medio del tumulto? ¿La señora quiere que la acompañe al médico? ¿Sería lindo que la familia entera saliera de paseo? ¡No te­nemos tiempo!

La oficina, el trabajo, los negocios, la vida social, la maraña artificial de nuestra existencia tejida sin pensar siquiera en las consecuencias de su enredo acaban de consumirnos el reloj que antes fue perdiendo los números de las horas, lue­go los puntos claves del medio día y la media tarde hasta reducirse ya, casi a una esfera donde los punteros no se ven.

Y es el acabose no tener tiempo para Amar, para poner agua a las flores, para escuchar la sinfonía 40, para gatear con los pequeños en la intimidad del hogar y para recordar que sobre la cabeza, en la noche, hay constelaciones y que más importante que el despertador es el trino de los pájaros en esta primavera ...

Oiga, amiga, amigo.

1. Es tiempo que se corrija para poder saber siquiera si es que ama o no.

2. La juventud posee una capacidad creativa con respues­tas nuevas a un mundo en cambio.

3. Su aspiración personal más espontánea y fuerte es la libertad.

4. La juventud es signo de gozo y felicidad. Muy sensible a los problemas sociales, exige autenticidad y sencillez.

5. Su dinamismo la hace capaz de renovar las que culturas, de otra manera envejecerían.

6 El papel normal que juega la juventud en la sociedad es el de dinamizar el cuerpo social.

7. Lo que más desorienta al joven es la amenaza a su exigencia de autenticidad por el ambiente adulto, en parte, incoherente y manipulador.

8. Hoy día la juventud es manipulada especialmente por la politiquería y en el uso de su tiempo libre Su falta de formación en estos campos y la asesoría equilibrada la lleva a radicalizaciones o a frustraciones.

9. La familia es el cuerpo social primario en el que se ori­gina y educa la juventud.

10. La juventud está pasando por una crisis de identidad por la confusión reinante acerca de la(misión)de la mu­jer hoy.

12 La juventud es una actitud ante la vida, transitiva. en una etapa culturas a sus exigencias

13. La Iglesia ve en la juventud una enorme fuerza reno­vadora, símbolo de la misma Iglesia.

14. Los jóvenes ven a la Iglesia de diversas maneras: -unos la aman espontáneamente como ella es, sacra­mento de Cristo;

15-otros la cuestionan para que sea más auténtica; -otros buscan un Cristo vivo sin su cuerpo que es la Iglesia.

16. Sólo Cristo hace verdaderamente libre al joven; por el espíritu de las Bienaventuranzas, lo invita a una cons­tante conversión.

17. Los jóvenes deben sentir que son Iglesia, experimen­tándola como lugar de encuentro y comunión, de parti­cipación.

18. La Iglesia hace al joven gradualmente responsable en su formación hasta su envío como testigo y misionero.

19 El joven, con las actitudes de Cristo, promueve y de­fiende la dignidad de la persona humana.

20 Es indispensable la devoción a la Virgen Madre, la cre­yente fiel, para el joven que quiere llegar a ser Iglesia.

21. La Iglesia en Latinoamérica hace una opción preferen­cial por los jóvenes en orden a su misión evangelizado­ra en el Continente.

22. La Iglesia llama a los jóvenes para que busquen y en­cuentren en ella el lugar de comunión con Dios y con los hombres, a fin de construir "la civilización del amor, la justicia y la paz".

23. La pastoral juvenil debe ser la pastoral de la alegría y de la esperanza para un mundo triste, oprimido y deses­peranzado.